夏商疑云：成汤不是吊民伐罪么，为何会下令对夏民赶尽杀绝？(3)

这是《礼记·表记》中对夏、商、周三代治国之道的表述，可以看出，夏、周两代都是以人治为主，虽然侍奉鬼神，但敬而远之。这与把鬼神放在第一位的殷商形成鲜明对比。
《清华简·厚父》中记载（原文略）：夏朝的大禹、启、少康能敬畏神灵、尽心祭祀，因此上天护佑他们，如果后来的夏王也能如此，那么夏就能永有天下。然而帝孔甲以刑杀治国，不敬上天，夏在此时就已经注定了亡国的命运了。
《厚父》是商王太甲与伊尹的对话，伊尹是佐汤伐夏的最大功臣，也是一名大巫，在他看来，夏朝自孔甲之时起就不敬上天，这是夏朝灭亡的原因。
伊尹之言表明，成汤伐夏的根本原因并不是所谓的“夏桀暴政”，而是“不敬上天”，这才是成汤认为“有夏多罪”的真正原因。

大巫祭天
根据《厚父》可知，夏朝前期还是典型的“巫王合一”国家，夏帝遵循巫道，敬畏神灵的，代天言事的大巫们以神谕操控着国家的决策。那么，为何到了帝孔甲时，夏对待鬼神的态度发生了如此惊人的改变呢？
其实根源还得从帝颛顼的“绝地天通”政策说起。
“绝地天通”是一项将神权收归“国有”的政策。在此之前，部落联盟内各氏族部落的巫皆可代天言事，由此导致联盟内政令混乱。
“绝地天通”为巫规划了等级秩序，联盟首领（即君王）为群巫之长，代天言事的权利由君王及其指派的巫专职负责，各部落的巫（一般为氏族首领）不得再随意沟通神灵，而是要听从君王转述的神谕。
这实际上是巫的宗教化，帝颛顼由此将联盟内的巫捏合成一个秩序井然的群体。由于巫在诸夏和东夷各部落均是首领阶层，因此也促进了两族的融洽相处。
“绝地天通”同时还开启了巫的专职化道路，那些专职与鬼神沟通权利的大巫们脱离了部落，常驻王庭，与王权紧密结合在一起，形成了一个独特的大巫阶层。