专访｜打破“巴黎女人”迷思：被凝视、被规训和被定义的(8)

阿丽丝·菲弗：
对于在巴黎生活的人来说，书里讲的都是些大实话。有人跟我说，“巴黎女人”和“法式风情”这一套特别荒诞，谢谢你出书，讲述这一现象；也有人说，但为什么等了这么久，才有人写这方面的东西。但法国以外的媒体则感慨说，这不是真的吧，觉得特别震撼。比如英国《泰晤士报》便刊登文章说我讲出了真相。
澎湃新闻：
“巴黎女人”的代言人——伊娜·德拉弗拉桑热 或者珍娜·达马——如何评价这本书？
阿丽丝·菲弗：
她们出身富裕家庭，现在靠“巴黎女人”赚钱，经营模式便是巴黎女人。她们很清楚市场规则，掌握这个游戏的玩法，并成功赢得了市场。珍娜·达马只是其中一个，背后还有成千上万的“巴黎女人”。我不知道她们怎么想，但我写书指责她们，她们肯定不开心。
社会主导阶层定义的美
澎湃新闻：
感觉你像是体系内部的告密者一般。
阿丽丝·菲弗：
我写这本书，希望表达两个意思。首先，我对巴黎着装风格并没有意见，但我希望搞清楚这一迷思，并解释背后暗含的规则和逻辑。“巴黎风”很美，但只适合少数女性。长了一头卷曲短头发，怎么打造“慵懒风”；没有男朋友，怎么穿上男友衫或男友牛仔裤；40或44码的身材，怎么才能穿出oversize的宽松感觉。其次，希望大家不要这么迷恋巴黎，法国很多城市都很棒，比如马赛或波尔多。
澎湃新闻：
“巴黎女人”迷思成气候，也是因为大家深信法国女人品味好，这一印象从何而来？
阿丽丝·菲弗：
这跟巴黎时尚的知识分子化有关系。从哲学层面理解信息和隐喻，才能真正理解服装，这便是贵族审美；而平民审美与之相反，总是同情感、舒适或者欢笑联系在一起。法国女人很优雅，但这种优雅其实是贵族式的、布尔乔亚式的，即社会主导阶级眼中的优雅。这种审美大多都来自知识分子阶层，仿佛只有知识分子和思想家们才有权力定义美。
以香奈儿为例，她开始做的衣服，十分接近平民阶层的穿着，但总是附带着新的优雅阐释和宣言，这也是将服饰知识分子化的过程。她的海军衫，曾是军人穿着，后来出了polo衫，搁在当时堪称惊世骇俗，但依靠文化和理念背书，后来生意越来越好。此外，香奈儿本人很像个假小子，便在自己的服装中加入这一理念。“假小子”（garonne）们自由自在，穿裤子剪短头发，抽着烟开着车，成为风靡一时的时尚潮流。