为什么总是“巧媳妇”带“傻女婿”回娘家？一篇奇文的揭示(8)

金嫁妆，嫁大姊；银嫁妆，嫁二姐；两口破皮箱，嫁三姊。大姊戴金簪簪；二姐戴银簪簪；三姊没有戴，戴根豆芽菜。大姊骑金马，二姐骑银马，三姊没有骑，骑个树芽马。门前狗儿嗷一嗷，有钱的大姊回来了；中间门狗儿嗷一嗷，有钱的二姐回来了；后边门狗儿嗷一嗷，背时的三姊回来了。大姐孩儿哭一哭，玉米饭儿拌猪肉；二姐孩儿哭一哭，白米饭儿拌羊肉；三姊孩儿哭一哭，一碗剩饭拌豆腐。吃了还要添，三巴掌两筷头，穷人子养的贱骨头。
“回娘家”的习俗使得连襟关系或姊妹关系更加紧密，傻女婿故事类型中透露的是一个呆傻男子或社会底层男子在婚姻关系中的困境，而这个困境完全体现在伴随妻子“回娘家”的过程中，也就是说，中国的婚姻关系完全是两个家族的事，呆傻或无能的女婿成了社会弱势与众人笑柄，而这个场域常出现在妻子的家族中，在翁婿关系或连襟关系中。我们见到的故事，娘家的场域中有翁婿连襟的仪式表演，而在婆家有婆媳、妯娌的互动，婚姻关系使得男子或女子都进入另一个家族关系的网络。
▍ 五、结语
除了洪淑苓关于回娘家习俗的研究之外，刁统菊也对嫁女与娘家、娘家以及联姻家族之间关系的影响进行研究，同时指出嫁女回娘家习俗在姻亲交往体系中的特殊意义。可见回娘家的相关主题已经受到学者们的注意。
傻女婿故事类型中，习见夫妻回娘家为父亲拜寿的场景，妻子对呆傻的丈夫殷殷叮咛嘱咐，体现她回娘家的战战兢兢，她不是要回家，而是去做客，她怕呆傻的丈夫丢人，同样的，台湾傻女婿故事中有为拜寿准备的贺礼，也有三个连襟之间较劲攀比。妻子事前交代丈夫在丈人的宴席间要如何应对进退，连襟的较劲，看来更像姊妹对婚姻的评价。
一个女人的难处从她当了媳妇开始，她被选为别人的媳妇，丈夫的好坏，她无能置喙，如果命运多舛，她可能成了傻女婿的巧媳妇。婚后呢？媳妇能否回娘家，公公决定；要回娘家几天？公公定夺。身为媳妇，她被迫要将婆家置于首位，巧媳妇故事中，媳妇帮公公对付自己父亲的情节，透露出女人的悲哀，在家从父，出嫁从夫，当然也从夫之父。在巧媳妇的故事类型中，小媳妇常常是在妯娌中最突出的，妯娌间的较劲似也成了不得不然的无奈；而歌谣中也透露出许多回娘家的媳妇得面对嫂嫂的冷言冷语。回娘家成了出嫁女人的盼望，而嫂嫂的角色似乎暗示她对小姑的排斥与敌意，嫁为人媳的小姑已没有了娘家，娘家成了出嫁女儿做客的场所。
“巧媳妇”故事类型中，公公选择媳妇、考验媳妇的聪明智慧或比较哪个媳妇有掌家的能力，几乎事事围绕着“回娘家”这个母题。“巧媳妇”故事类型中，身为丈夫的人几乎从未出现，公公才是主要角色。换句话说，男子的娶妻是由父亲决定，父母之命其实大都指父亲之命，落实到婚姻上，也只有翁媳关系的讨论。因此，台湾的相关故事中，才会出现媳妇为了公公与娘家父亲对立的情节，说明女子出嫁后，婆家才是她的归宿，是她真正效力的家，原生的娘家已经成为过去，像闽南语说娘家是“后头”，其中颇有深意。