光与影的和谐旋律，艺术史的另一种视角(4)

其壁画之所以千百年来依旧栩栩如生，除了特有的马赛克装饰和造型技法，更有对“阴影”的处理，让人物在平面中不那么平面。于是，轮廓有了景深。 有意思的是，在这里需提一提中西方美学的差异性所在。众所周知，中国古代绘画是不强调光影和透视的——这是西洋油画的概念。中国画因用毛笔这一工具的客观原因，其实自古就有线描勾勒的概念。但线描是为塑形而非光影立体，更多是体现一种精神世界和审美高度，比如东晋画圣顾恺之的“高古游丝描”连绵遒劲、粗细如一，既平稳又飘逸的线描功力为人称颂千年。在魏晋南北朝时代留下的佛窟壁画中，线描图绘的特点亦尤为凸显。这一技法在后世发展为“工笔画”。 我们回到西方绘画的技法演变来说，在庞贝壁画出现勾勒和阴影后，中世纪的马赛克镶嵌画和祭坛画，也多沿用庞贝马赛克中的“阴影”处理技法。当然，在今天看来，壁画并不能算严格意义上的“绘画”。
直到13世纪出现被誉为“绘画之父”的乔托·迪·邦多纳，才开启了真正意义上的绘画时代，也即绘画上的文艺复兴时代。乔托是第一个把圣母画成好好端坐在椅子上的画家——没错，在他之前还没有人能把一位好好坐在椅子上的人画出来过。其实，在乔托的老师契马布耶这里已有转变的征兆，特别是对人物形体的凸出感已经画出来了，构图中也有了纵深的效果。只是契马布耶的作品今天看来还是很粗糙，也没有成系统。因而，乔托才是衔接前后的关键人物。 【信仰之光】 到了15世纪被誉为文艺复兴早期三杰之一的安杰利科修士这里，又将这种“阴影”诠释得又精妙又美轮美奂。这当然和当时的颜料改进有关，蛋彩画的特性能很好地将人物的凹凸面表现出来，色彩上又显得柔和而抒情。这一特点在文艺复兴盛期三杰的作品中得到进一步的精湛发挥，无论是波提切利笔下从黄金与泡沫中走来的维纳斯，还是达·
芬奇《蒙娜丽莎》背景中首次出现的山川湖海的透视风景，抑或是米开朗基罗为西斯廷天顶画所描绘的天国与地狱的史诗，还有拉斐尔的甜美圣母成就永恒经典……在绘画的光影和透视的技法中，我们第一次看到聪慧的人类以智识和勤奋的双手将绘画上升为一门成熟而综合发展的独立人文学科，并且摆脱了曾经“不真实”“不科学”的指摘与轻蔑。 由此，我们也才知道，“影子”对于画面空间的塑造如此微妙，它不喧宾夺主，却无处不在。因此，我们说，所谓的透视是为了形体的逼真，也是为了更具有说服力。就像拉斐尔的那幅《基督变容图》，画面上方从天而降的耶稣顶着无与伦比的光环，让一代又一代信众受到感动和震撼。这幅画所开创的全新观看方式，是绘画成为人文科学的代表作之一。 古典时代的绘画，无疑是信仰之光。 【大航海时代的视错觉游戏】 任何事物的发展都是扎根于时代的土壤、置身于时代洪流的架构中，我们讨论绘画中的光影，必然也须参照彼时科技的发展所提供的硬件基础。