看待日落的十一种方式(4)

哥白尼的结论基于更简约的数学，消除了以前解释异常天体运动所需的巴洛克式环系统。在《思想：从火到弗洛伊德的思想和发明史》一书中，彼得·沃森解释说，“解释天堂的传统方式是混乱的”，因此哥白尼的伟大天才是简化这些模型，即使在这个过程中，我们欢欣鼓舞的创造地位将被取代。人类不再是现实的中心，因为废除日落就像废除了我们的重要性。
小说家兼记者威廉·T·沃尔曼（William T. Vollmann）在《极不可能的地球不居中：哥白尼》（Copernicus）和《天球革命》（The Revolutions of the Heavenly Spheres）中写道：“最让我感动的是[哥白尼]”是他为“将人类的心灵从虚假系统中解放出来”而奋斗。著名的俄罗斯持不同政见者和反乌托邦小说家Arthur Koestler并不完全同意；在他的经典作品《梦游者：人类不断变化的宇宙愿景的历史》中，他认为“人的命运不再来自‘上面’”，而是来自“由......亚人类机构‘下面’决定的”。这些事情可以决定我们的命运，但“提供......没有道德指导，没有价值观和意义。”科斯特勒不是一个相对论者，以至于他会否认哥白尼经过验证的假设的准确性；相反，他选择承认，有时神话中不可否认地持有一种无法被数据驱除的上诉。
7.
凯伦·阿姆斯特朗在《神话简史》中写道：“我们是寻求意义的生物。”阿姆斯特朗和科斯特勒一样，不会质疑哥白尼的结论，但她会声称，仅仅因为神话不是真的而放弃神话就是一个类别错误。她解释说，神话从来都不是原始科学或经验主义做得不好。阿姆斯特朗认为，徽标和神话是两种不同的认识论；前者关注事实，后者关注真实性。神话无法计算卫星的抛物线，它们无法对人类基因组进行测序或对计算机进行编程。但阿姆斯特朗认为，将神话折叠成徽标是一个实证主义错误，因为神话与解释有关，而在于意义。
随着一个字母的改变，基督徒也崇拜儿子。毕竟，诗篇84:11写道：“主上帝是太阳”，具有黄昏和黎明的无尽循环所代表的所有死亡和复活的含义。大卫写道，古埃及《死者书》如何“在太阳从黑夜的经过和死者从坟墓到白天的出现之间”——异教徒的智慧，因为在球体的传递中，每天都会讲述死亡和更新的叙述，正如阿波罗或索尔·因维克图斯带领他们的战车穿越地球的圆顶一样。Aslogos，所有这些故事都是不真实的，但这是他们最不有趣的地方。这些故事不是宇宙学，但它们告诉我们，尽管太阳落山，但它会再次升起，并带有这种表述所暗示的一切。