看待日落的十一种方式(6)

犹太安息日比基督教后裔更有意义，理想情况下是一个世俗的乌托邦，是这个世俗世界的神灵的喘息日。从周五黄昏到周六，安息日代表着对日落的重新魅力。人类学家兼医生梅尔文·康纳在《不安：犹太人人类学》中写道，“周五晚上的黄昏被当作抵达的女王来迎接”，而“安息日黄昏的离开标志着......分离的仪式”。Herbert Weiner在《九个半神秘主义者：今天的卡巴拉》中阐述了“安息日宫殿”的神秘象征意义，写道，从黄昏到黄昏的时间段标志着“普通存在的分裂的废除——人与人与人之间、思想与心灵、思想和现实之间的分裂”。黄昏的到来废除了我们堕落的世界——至少一天。
中世纪塞法迪拉比Avraham Abulafia在他的诗《信之书》中写道，这首诗收录在彼得·科尔编辑的选集《诗的梦想：来自穆斯林和基督教西班牙的希伯来诗歌》（950-1492）中写道，“安息日征服了一周中的所有日子”，或者正如我所说：“每个人都在为周末工作。”这就是我上高中时的感觉，我和我的朋友开始在匹兹堡松鼠山的一家当地杂货店举行结束一周的仪式，在那里，模仿拍背光的老人，我们会握手，真诚地祝愿对方吃奶酪牛排上的“Gut Shabbes”。12月走回家，反思一个不是我自己的传统，我有机会在寒冷的冬日阳光下观察黄昏；橙色的、咯咯笑的光手指在多云密的薄纱布上起涟漪，有时在年轻旺盛的时刻，我想我感受到了康纳所描述的“安息日的一致性......[它]似乎是天堂的味道”。
10。
有我小时候的匹兹堡日落，那时红色的天空可能从朦胧的灰色的低线中爆发出来，从毛毛毛细雨中折射出来，颗粒物从城市南部巨大的焦炭加工厂抽入大气层，戏剧性的橙色匆忙冲刺坍塌，太阳沉在不公平华丽的丘陵天际线下，看起来像是神圣的神阴谋策划的。
或者，从广岛乘渡轮离开，接近鸟居门的石红色木头，标志着Itsukushima神殿的入口，该神社似乎漂浮在宫岛外的水面上，献给Amaterasu的兄弟，足够适合太阳女神。这是17世纪诗人Matsuo Basho描述的那种黄昏，包括“黄昏雨/这些灿烂的色调/芙蓉....../可爱的日落”，当火热的太阳在遥远的主岛绿山边缘落入大海时，那个幸福的拱门似乎将海洋与天空连接起来——如此美丽，似乎不正确。
或者，巨大的太阳从威基基海滩钻入太平洋的烟火迷幻，夕阳提醒你，海洋中有类似外层空间的东西，在荒谬发光的东西面前，你个人的、完美无足轻重的表演。Sarah Vowel在《陌生的鱼》中恰当地将夏威夷的日落描述为“淫荡”。就像另一片海洋的黄昏一样，在库拉索岛的海滩上观看太阳的大量出血，看起来像德里克·沃尔科特对加勒比海的描述是“日落像割伤的手腕一样流血的地方”。