是什么触动了这位大阿罗汉，让他弘扬大乘佛法？(11)

“‘所见色与盲等；’”
对待眼根所见到的色法，不要去执著“这是好看的”，“这是难看的”……就像盲人对色法不会有辨别、完全平等一样，对待色法要一视同仁。
“‘所闻声与响等；’”
对待耳根所听到的声音，要像对待空谷声一样。因为空谷声不会给人带来快乐、仇恨、愤怒等情绪感受，它只是一种现象或影像而已，所以不要在意自己听到的声音。

“‘所嗅香与风等；’”
这里的“香”不是妙香的意思，而是指所有气味。对待鼻根所嗅到的气味，好闻的也好，难闻的也罢，都要像风一样看待。风不会带走任何东西，而且很快就消失，不会一直存在。
其实这些内容，在大圆满的修法当中都有，在你的六根识面前显现所有好的不好的，全部让你体验品尝。
比如，以前法王如意宝给我们灌顶时，会在收音机里放一段十分悦耳的音乐，再放一个特别刺耳的声音，让我们观察：“我刚才听到的怎么样？”接着，让我们身上接触特别粗糙的毛布，再接触像天衣一般柔软的绸缎，然后进行观察。然后，闻一下玫瑰花的味道，再捡起一个垃圾，轮番交替而闻。（众笑）
我们认为这是非常好的一种观察方式，能让你观察到，真正的本体其实完全是平等的。
现在东西方的一些禅修，只是稍微有点接近大乘空性，就让许多人觉得很了不起——“哇！这个特别殊胜！有禅修啊？我们要去！”七天的活动，每个人要交好几万元，他们也舍得一掷千金。其实，这些窍诀在大乘佛法当中都有，而且不用交钱，免费传授，所以，根本没必要不惜重金去学习。不管是大乘佛法还是密法当中都有很多这样的教授，自己看书，然后稍微安住一下就可以。
总之，眼耳鼻舌身意获得的六境，全部是依靠分别念而来，最后得到的却是仇恨、痛苦、快乐、欢喜等五味杂陈的感受。