是什么触动了这位大阿罗汉，让他弘扬大乘佛法？(9)

“揣食”又叫做“段食”，我们人类用餐，分成早、中、晚三段而食。其他众生与人类吃饭的方式不同，比如牛羊等旁生是有空就一直吃（众笑）。你们可能以前没有放过牛，我原来一直在思考这件事，我想：它们一整天都在吃，难道不会撑吗？我们最多吃三顿就可以了，有些道友吃饭很慢，有些则比较快，吃得快的人五、六分钟便吃完了。
此外，“揣食”也有解释为印度人那样用手抓着吃，像藏族人吃糌粑一样。还有一种解释是，为了获得涅槃而取用食物。
这也是维摩诘居士的一个教言。

“‘为不受故，应受彼食。’”
不是为了能取所取、能受所受，即不是为了从施主那里获取食物，而应以三轮体空的境界接受供养。此处讲到了人类基本的赖以生存的因缘，《礼记》中记载孔子曾说过：“饮食男女，人之大欲存焉。”意为人类生存的基础便是饮食、男女以及生死。现在许多影视作品的选材，大都离不开这几件“大事”。除了讲一些吃喝，就是感情纠葛。生死大义很多人不敢提及，故这方面涉及较少。人类生活中所关心的，以这三件事为主。因此，当时维摩诘居士也从饮食方面对迦叶尊者进行了教诫，提醒他应当如何取受。
我们以后吃饭时，应当思维这是为了修行、利益众生而滋养自己的身体。一味效仿苦行者整天不吃不喝，是不可取的。当然，若自己真正有一些境界，则另当别论。应当如《中观四百论》中所讲的一样，虽然要像怨敌一样看待自己的身体，但是为了能够修行，也不得不保护、爱惜它，这个见解十分重要。不能偏堕某一方，既不能像苦行者那样整天折磨身体，也不能对身体太执著。要了知身体是五蕴的假合，应破除这个假象。
对于身体，我看得还是比较淡。如果是为了传法，能活长一点也是可以的，除此之外怎样都行。生病的时候虽然打针很疼，但并没有对它的执著。反正身体是个假象，就算死也无所谓。这也许是麦彭仁波切所讲的无愧者的行为吧？
不过，如果我们通过学习大乘佛法，透彻洞察到身体的本质，则对它怎么也耽著不起来。就像我有个品行很差的朋友，我想耽著他也没有办法，因为已经知道这个人的底细，身体也是如此，它里里外外的组成，能够维持的时间，我们都心中有数。所以，摄取饮食是为了坏和合相而接受，而不是为受而接受。