是什么触动了这位大阿罗汉，让他弘扬大乘佛法？(13)

总之，一切诸法不是自生的、不是他生的、不是共生的，也不是无因生的，以此成立诸法是无生的。
“‘本自不然，今则无灭。’”
我们都应知道，若以中观的方式来观察，诸法其实了不可得，所以其自本体不存在燃（上师强调：就是火字旁那个“燃烧”的“燃”）。如果自生、他生、共生和无因生全都不成立，就不可能燃起来。“燃”是比喻像火一样。有些注释说，火因为有燃烧，故也会熄灭。诸法没有这四种生，所以不可能像火一样燃或产生。既然没有生，就不会有灭，因为灭是建立在生的前提下的。
《中观根本慧论》第十品“观燃可燃品”，专门讲述了对燃和可燃的观察，即对火与木柴的观察。名言中可以依靠火来燃烧木柴，但若以智慧来观察，燃和可燃（火和木柴），只是假立而已。同理，通过六根识与六境的观察，一切万法都应该是得不到的。
其实这与密法的许多法义相当类似。你们当中有些人可能是不愿意修加行的，也无法得到真实灌顶的，却仍然想修密法的、较为懒惰的“大成就者”（众笑），相信这部《维摩诘经》对你们还是正中下怀的。其实密法所讲的内容也就大抵如此，所以你们得不到密法也没关系了。如果没有信心，基本上仅此而已吧！
不过，在西方，常常不用灌顶，也不用修加行，有些上师、教授就会直接给大众传密法。但实事求是地讲，我觉得这样做并不如法！去年我在一个学校里也直言不讳——我们最好不要改革，这种改革的权力连传承上师们都没有！这些法都是来自于传承上师们的，我们的老师不可能缺乏这种智慧。所以，后来者如果要学习和弘扬佛法，最好如理如法，应随学智悲光尊者和全知无垢光尊者，他们是怎样修加行，怎样求得灌顶，怎样为弟子传法的？
总之，我们以后最好尊重密法的传承。值得一提的是，许多汉地佛教信徒就相当不错，他们现在一步一步踏踏实实地次第闻思修，除了有些人可能因为世间工作繁忙等各方面原因半途而废之外，大数人的确一直在坚持，这一点不得不承认。
藏地很多寺院里非常严格的上师们，对于传承的态度也是十分严谨的，这非常值得肯定。所谓的开放，并非无头无尾。所谓的自由，也不是随心所欲。如果真的可以为所欲为，那疯狂者就是最自由的，或者说，世间当中的一些轻诳者是最自由的，但实际上，他们的语言不一定会受到这个世界的尊重吧！
讲到什么……嗯，今天还是要讲这个啊……看来还可以。