《悟学.第427篇》枢言.管子.8

《悟学.第427篇》枢言.管子.8
悟学十八子 20200706
枢言第十二
【题解】「枢，本指门户的转轴，引申为事物的中心或关键。枢言，即枢要之言、精要之言。
本文广泛论述天道、君道、臣道，涉及国家政治、财用、外交等各个方面，内涵丰富。大致有以下四个方面的内容：一是重百姓轻朱玉的民本思想；二是以道义治国而王天下；三是先王治国理民王天下；四是臣下辅助君主的规范和原则。重视百姓、以农为本，提倡仁爱诚信、戒骄戒躁，推崇先王之道。」

有名则治，无名则乱，治者以其名
【原文】「管子曰：“道之在天者，日也；其在人者，心也。”故曰：“有气则生，无气则死，生者以其气。有名则治，无名则乱，治者以其名。”枢言曰：“爱之利之，益之安之。”四者道之出。
帝王者用之而天下治矣。帝王者，审所先所后，先民与地，则得矣。先贵与骄，则失矣。是故先王慎贵在所先所后。人主不可以不慎贵，不可以不慎民，不可以不慎富。慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地。故人主之卑尊轻重，在此三者，不可不慎。国有宝、有器、有用。城郭、险阻、蓄藏，宝也；圣智，器也；珠玉，末用也。先王重其宝器，而轻其末用，故能为天下。
生而不死者二，立而不立者四。喜也者、怒也者、恶也者、欲也者、天下之败也，而贤者宝之。
为善者，非善也，故善无以为也，故先王贵善。
王主积于民，霸主积于将战士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉，故先王慎其所积。疾之疾之，万物之师也。为之为之，万物之时也。强之强之，万物之指也。
凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人、人亦不能制者。何以知其然？德盛义尊，而不好加名于人；人众兵强，而不以其国造难生患；天下有大事，而好以其国后。如此者，制人者也。
德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸名利。如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退；人劳亦劳，人佚亦佚，进退劳佚，与人相苟，如此者，不能制人，人亦不能制也。