《悟学.第427篇》枢言.管子.8(3)

人主好佚欲，亡其身失其国者，殆。其德不足以怀其民者，殆。明其刑而贱其士者，殆。诸侯假之威，久而不知极已者，殆。身弥老不知敬其适子者，殆。蓄藏积陈朽腐，不以与人者，殆。
凡人之名三，有治也者，有耻也者，有事也者。事之名二，正之、察之；五者而天下治矣。名正则治，名倚则乱，无名则死。故先王贵名。先王取天下，远者以礼，近者以体。体、礼者，所以取天下；远、近者，所以殊天下之际。
日益之而患少者，惟忠；日损之而患多者，惟欲。多忠少欲，智也。为人臣者之广道也。为人臣者，非有功劳于国也，家富而国贫，为人臣者之大罪也。为人臣者，非有功劳于国也，爵尊而主卑，为人臣者之大罪也。无功劳于国而贵富者，其唯尚贤乎？
众人之用其心也。爱者，憎之始也；德者，怨之本也。其事亲也，妻子具，则孝衰矣。其事君也，有好业，家室富足，则行衰矣。爵禄满，则忠衰矣。唯贤者不然。故先王不满也。
　人主操逆，人臣操顺。先王重荣辱，荣辱在为。天下无私爱也，无私憎也。为善者有福，为不善者有祸，祸福在为。故先王重为。明赏不费，明刑不暴。赏罚明，则德之至者也。故先王贵明。
天道大而帝王者用，爱恶爱恶，天下可秘；爱恶重闭，必固。釜鼓满，则人概之；人满，则天概之。故先王不满也。先王之书，心之敬执也，而众人不知也。故有事，事也；毋事，亦事也。吾畏事，不欲为事；吾畏言，不欲为言。故行年六十而老吃也。」

爱者，憎之始也；德者，怨之本也
【译文】「管子说：“道在天上，好比太阳；它在人体，就好比是心。”所以说，有气则生，无气则死。生命就是依靠气；有名分则治，无名分则乱，统治就是依靠名分的。
枢言指出：爱民、利民、益民、安民，四者都是从道产生出来的。帝王运用它们，天下便得治了。帝王，就是要分清什么事情应当放在前面，什么事应当放在后头。把人民和土地放在前面就对了，把高贵和骄傲放在前面就错了。所以，先代圣王总是慎重地处理何者为先、何者为后的问题。