俞晓群｜《汉书·五行志》是一篇未完成的文章(2)

此时《汉书》中八《表》与《天文志》尚未完成。后来汉和帝命班固妹妹班昭续写《汉书》。班昭完成八《表》后去世，班昭门生马续接手完成《天文志》，最终构成《汉书》一百篇传世。
再说《史记》与《汉书》在内容上的传承。司马迁创立一家之言，所撰《史记》中有纪、传、世家、表等篇章。对未尽之言，司马迁又建立了八书《礼书》《历书》《乐书》《律书》《天官书》《封禅书》《河渠书》《平准书》加以补充。班固撰《汉书》，大体上遵循司马迁《史记》的体例，但在章目上有所改动，如取消“世家”一项，改八书为十志《律历志》《礼乐志》《刑法志》《食货志》《郊祀志》《天文志》《五行志》《地理志》《沟洫志》《艺文志》。南朝沈约说：“司马迁制一家之言，始区别名题，至乎礼仪刑政，有所不尽，乃于纪传之外，创立八书，片文只事，鸿纤备举。班氏因之，靡违前式，网罗一代，条流遂广。”（《宋书·五行志》总序）唐刘知几也说：“及班、马著史，别裁书志。考其所记，多效《礼经》。且纪传之外，有所不尽，只事片文，于斯备录。语其通博，信作者之渊海也。
”（《史通·书志》）
十志与八书是有接续的，清代赵翼《廿二史劄记》言，班固著《律历志》本于《律书》《历书》，《礼乐志》本于《礼书》《乐书》，《食货志》本于《平准书》，《郊祀志》本于《封禅书》，《天文志》本于《天官书》，《沟洫志》本于《河渠书》。只有《刑法志》《五行志》《地理志》《艺文志》四部志书是班固自己创立的。其实此说也不准确，仔细核对可见，班固《汉书·五行志》中的部分内容，如“五行沴天”云云，即有出于司马迁《史记·天官书》的文字，此事后文还会专题谈到。
二、例目的形成
班固《汉书·五行志》的思想来源，主要以五行与五事的关系为基础，即所谓“五数配列”，如汉代孔安国说：“貌属木，言属金，视属火，听属水，思属土。”（《书经·洪范》正义）但班固的学说并没有停滞于此，他在《汉书·五行志》开篇即写道：“汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。宣、元之后，刘向治《穀梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒错。至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行传》，又颇不同。是以㨫仲舒，别向、歆，传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫于王莽，举十二世，以傅《春秋》，著于篇。”（《汉书·五行志》序）文中从内容到论说，涉及的汉代主要人物都列出来了。再说序文中提到的《洪范五行传》，它是以“五行配列”为基础，创立了“六数配列”的架构，而班固将它们的内容直接引入《汉书·