孙悟空为何大闹天宫时无所不能，西行路上干谁都不行？（修订版）(6)

灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
这里的孙悟空可是真真确确说自己是一只猿的。
这还没有完呢。再来看一下《西游记》的目录。全书100回，用到“猿”字的回目就有19次。像第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，第十四回“心猿归正，六贼无踪”，第三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”，第四十回“婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空”等等等等。
这到底是怎么回事，该怎么理解？
其实，也很好理解，就是吴承恩们在编撰《西游记》时，将前面一个仙猿闹天宫的故事与后面猴子作陪取经的故事合二为一，在这个洗稿的过程中，有的地方他改了，有的地方他没有改，尤其是在成型的诗歌里，或者是在原有的标题及回目上，都沿用了之前的说法，留下了“猿”的痕迹。

四、猿与猴的区别有那么大吗？

有人会问，前面是猿，后面是猴，哪又怎么了，区别很大吗？
当然大了，在中国古代的语境里，“猿”与“猴”的差别简直不能太大了。“猿”往往代表了灵性，是带有仙气的褒义动物。古人认为猿性格仁厚，不贪食多，善长啸，善引气，备受崇拜。与“猿”有关的词，多为美好向的，像“蜂腰猿背”形容女子身材苗条有型有致；“猿臂之势”用于战争中，借用猿臂的长且灵敏、运转自如，以此比喻作战形势能攻能守，可进可退；“猿鸟乱鸣”尽管有个“乱”字，但它的意思是“交错”的意思，“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”说的是晨雾将散，猿鸣与鸟叫此起彼伏，以此来突出了清晨时的静谧，是对环境的赞美；“猿悲鹤怨”（鹤唳猿声），将猿与鹤并列，尽管是词意悲苦，但对于猿本身是褒扬的；同样的还有“猿肠寸断”，都是对猿这一动物充满了敬仰感。
李白的诗歌里，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，也是用猿来抒怀自己心情的愉悦与豪迈。诸葛亮的《卧龙吟》里也有“清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴”，猿鹤并列，都是仙物。还是李白，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，也将猿与鹤并列在了一起。《水经注》里有句“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，也是借用猿鸣来比喻三峡的清幽。