孙悟空为何大闹天宫时无所不能，西行路上干谁都不行？（修订版）(7)

南宋时期牧溪法师所画的禅宗画作品《观音·猿·鹤图》，这件国宝级文物更是将猿放到了与观音菩萨平齐的地位。
唐传奇《古乐渎经》里讲孙悟空的原型之一无支祁“状有如猿，白首长髯，雪牙金爪”，这就是猿了。再有上面提到的元杂剧《二郎神锁齐天大圣》，齐天大圣说自己“轻舒猿膊”，也是一个猿。
相比于“猿”，再来看看“猴”。
中国古文环境里，相对于猿，猴可不是什么圣物，而是低等的物种。要知道，在四川、云贵、福建一带猴子活跃的地方，民众对于猴子可是没有多少好感，毕竟猴子整体祸害农作物，生性顽劣，总是让农民一个头两个大。用“猴”组词，像“沐猴而冠”“尖嘴猴腮”“猴子捞月”“杀鸡儆猴”“猴年马月”“猴儿精”等等，全都是带有贬义的词。
所以说，前面“大闹天宫”时神通广大的孙悟空，实际上是一只仙猿，而不是一只顽劣的猴子。起码，在最初的版本里，是这个样子的。后来在流传中，慢慢又给这只仙猿加上了一些猴子的脾性。

五、是谁将前后两只猴子整合在了一起的？

那么，究竟是谁为大闹天宫的仙猿加上了猴子的脾性，然后又与取经路上的猴子整合在了一起的呢？
答案是：福建人。

为什么会是福建人？
这个问题得分三个部分来看。
第一，福建独特的地理环境，“八山一水一分田”造成的八闽文化在中国文化版图里独具一格，迥异于国内其他各省。至今，福建的“客家文化”与“闽南文化”都保持得比较完整，迥异于其他地方。