孙悟空为何大闹天宫时无所不能，西行路上干谁都不行？（修订版）(9)

另外在福建泉州“傀儡戏”里，其中有一出古早版的《三藏取经》，其产生年代也不能确定，大致是元代，甚至可能是宋代，其中第二出《坐井猴》中有“我与天地同庚，号为齐天大圣。”和“但吾姓孙名悟空。”第四出《收猴》中有“[三藏亥，白]你拜我为师，着称我本师。[亥]我叫你行者。”
在这部戏里，可以看出不同杂剧已经有了合流的趋势，齐天大圣与孙行者开始了融合，新的西游故事正在孕育诞生中。不仅仙猿有了猴子的脾性，而且闹天宫的故事开始与取经故事有了融合。
第三，可是为什么是福建人呢？除了泉州的“傀儡戏”之外，要知道，目前我们所看的《西游记》是明世德堂版，而世德堂的主人叫熊云滨，他是福建建阳人。现在，我们所能看到的诸多《西游记》的版本里，还有李卓吾点评本，而这个李卓吾李贽是福建泉州人。此外，还有杨闽斋本、闽斋堂本等，都是妥妥的福建人。可以说，在《西游记》的传播过程中，福建人无疑是主力军，有很大的影响。
综上三点，可以得知，在宋元时期，原本流传在北方的西游故事，被南下的知识分子带到了福建，然后又结合了福建本地文化，对西游故事进行了改编，不仅对古早的大闹天宫进行了改编，还对取经路上的故事也进行了改编。

之后，经过改编后的版本又回传到了北方，到了吴承恩手中，他进一步进行了修订，使之成为了一个完整的故事。但他改编的不细致，使得孙悟空前后的能力发生了变化，将猿的故事改成了猴的故事，却又没有改完整。
可以说，《西游记》的流变，是中国南北文化碰撞而出的结果。
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