讲座摘录|纪海龙、李忠夏等：私法中的自治与他治(4)

公平原则在我国民法里被特别强调，其实有我们特殊的历史背景。如果看《民法通则》，在《民法通则》里，讲到公平的时候，是和“等价有偿”放在一起的。我们看1980年代《民法通则》前的民法教科书，里面是不写公平原则的，在此之前也没有人提公平原则。为什么那时不讲公平原则呢？因为在有阶级斗争的时候，阶级与阶级之间就是不平等、不公平的，在阶级斗争主导的的观念背景下，统治阶级和被统治阶级之间如果讲公平那就是不对的。只是到了后来开始改革开放，我们开始走有计划的商品经济，进而市场经济。两个主体之间，如果我要从你那里取得一些东西，必然要强调我要给你相应的一些东西，所以当时为了反对“计划”的情况下没有对等交换的现象，于是在《民法通则》里专门写了“公平和等价有偿原则”。各位要注意，它专门强调等价有偿。但是实际上，什么是等价？
有偿我们知道，有偿是说有给付就有对待给付？什么是等价？为什么要有偿？难道无偿不可以吗？无偿当然也可以。比如，我想向你赠与一个东西，那肯定可以，法律规定有赠与合同。什么是等价呢？如果赠与也是可以的话，我把价值500块的手机送给你，如果法律上允许这样赠与的话，自然也应该允许我把这个手机用10元的价格卖给你。虽然说差了490块钱，但是我就想用10块钱卖给你，你也同意，这当然可以了。可见只从所谓的客观价值角度看是不是公平，是不对的，最重要的是你情我愿，是私法自治。
而且，我们还可以继续思考，什么是等价呢？从现在经济学的观点看，一个物品的价值是主观赋予的，价值是主观的。假如说有一本书，这本书是李忠夏老师用过的，那它对我来说，同样一本书虽然市价只有20块钱，但是李老师用过的书对我来说值2000块钱，但是对张文龙老师来说可能2块钱都不值。价值是主观赋予的。我们市场之所以能够出现交换，就是因为每一个人对同一个东西的评价是不一样的。比如说同样一批钢材，我认为这批钢材在我这里能发挥100万的价值。你是出卖方，你认为这个钢材在你手里的价值顶多是95万，我和你就会在95到100万之间达成一个交易。如果我认为这个东西的价值低于95万，那我和你之间是不可能有交易的，因为价值是主观的，价值是每个人给它赋予的。
公平和等价有偿，连在一起我们就知道，公平原则有独特的历史背景，它是为了解决当时特定背景下因为不自由而导致的不等价、不有偿的问题，它有其特定的历史背景。
接下来看诚信原则。我们经常读到诚信原则是“帝王条款”，感觉诚信原则是特别厉害的一项原则。但我想说的是诚信原则在整个民法体系中适用于特定的领域，主要是适用于权利的行使和义务的履行。我举一个小例子，比如说我家里要刷墙，然后我和你签订一个承揽合同，雇佣你去我家刷墙，你拎着油漆桶走到我的房间，你在刷墙的时候肯定想到要把地板遮上，否则油漆倒到地板上特别难清洗。你也要想到不要把我家里的绿植弄坏了，这是合同中的附随义务。如果法律中没有明确规定附随义务，如果出现这样的情况怎么解决？由于你是债务的履行人，所以你履行你的债务，你要遵循诚信原则，做一个好人，所谓做好人不是说把东西随便给别人，而是说和别人交往时，要时时刻刻在一定程度上关照和交往中的其他人的利益。这是诚信。