马克思主义哲学史学科的奠基、拓展和深化(6)

这样，由“内史”向“外史”的拓展，再加上“内史”本身的深化，庄福龄及其同行和团队把“马克思主义哲学史”研究推进到了新的层次和高度。
“史”“论”关系的系统阐发
马克思主义哲学史学科建设和学术研究的上述成就是由庄福龄带领同行和团队取得的，与此同时，也大大促进了他个人的理论思考和“历史意识”的建构，他将其结集为《马克思主义中国化伟大理论成果》《中国体制改革的哲学探索》《庄福龄自选集》等论著。特别是《庄福龄自选集》中的很多论述，显示了他作为马克思主义哲学史家、理论家高深的学术造诣，而他关于马克思主义研究中“史”“论”关系的理解和阐释更是其中的精华。
史论结合是人们在史学研究中经常提到的一个重要原则。那么，这一原则同马克思主义哲学的关系如何、研究马克思主义哲学是否也必须遵循史论结合的原则、马克思主义哲学的基本理论和马克思主义哲学的历史是一种什么样的关系……对于这些问题，庄福龄从实践中概括、从思想史中考辨，进而在学理上展开了系统阐发。
从马克思主义哲学的形成和发展来看，它的每一个理论观点都是一定历史条件下的产物。马克思主义哲学达到如此系统化和完善化的程度，也是历史发展的结果。因此，庄福龄认为，脱离历史，孤立地抽象地去考察马克思主义哲学的任何一个具体观点和具体结论，都不可能正确认识这些观点、结论的正确性和生命力究竟在哪里，它们的历史作用又是什么，也不可能正确认识它们在什么样的条件下应当坚持，在什么样的条件下必须进一步发展。可见，离开了历史，就不可能正确理解和运用马克思主义哲学；也可以说，研究、掌握马克思主义哲学是离不开研究、掌握它的历史的。他引用清代思想家、文学家龚自珍的一句话来阐明这一方面的道理，即“欲知大道，必先为史”。
而从另一方面看，马克思主义哲学的产生给人类提供了科学的历史观。它作为时代精神的精华，第一次把时代的波澜壮阔的历史画面和风起云涌的革命风暴科学地反映出来了。它对社会矛盾的剖析、历史经验的概括、发展规律的揭示，都达到了前所未有的深度和高度。实践证明，离开了马克思主义哲学，历史往往会成为不可捉摸的怪物、难以清理的疑团。而一旦有了马克思主义哲学，纷繁复杂的历史现象就成了一种有内在联系的有规律可循的研究对象了，甚至当历史事变初露端倪或刚刚终结的时候，“就能正确地把握住这些事变的性质、意义及其必然后果”。从这种意义上说，历史也需要马克思主义哲学来分析、整理、概括和总结。可见，科学地说明和研究历史，是离不开马克思主义哲学的。