犹遗写韵轩中迹，留得风流后世看——女仙吴彩鸾与唐代功令的民间语境(3)

二、吴彩鸾所抄韵书的定名 翻检一下唐以后历朝历代的书画著录、史料笔记等文献旧籍后会发现，关于吴彩鸾及其手书《唐韵》的记载不胜枚举，正如柯九思（1290—1343年）《跋吴彩鸾书唐韵真迹》所述，可谓是“彩鸾之事，备载书史”。虞集（1272—1348年）《道园学古录》亦有诗云：“豫章城头写韵轩，绣帘窣地月娟娟。寻常鹤唳霜如水，书到人间第几篇。”倪瓒（1301-1374年）《倪云林集》也有诗云：“谁见文箫逐彩鸾，碧山萝月五更寒。犹遗写韵轩中迹，留得风流后世看。”据裴铏《传奇》所说，“写韵轩”是吴彩鸾于龙兴紫极阁摹写《唐韵》的具体所在。
各家史籍在引述吴彩鸾《唐韵》（或简称“吴《韵》”）这部书时，颇有些可以注意的地方，下面分别述之。
一、称其为《切韵》或《广韵》的，如南宋周密（1232—1298年）《云烟过眼录》（卷上）说是“吴彩鸾书《切韵》一卷”。元王恽（1227—1304年）《玉堂嘉话》（卷二）说：“柳诚悬题云：‘吴彩鸾，世传谪仙也。一夕书《广韵》一部。’” 清钱曾（1629—1701年）《读书敏求记》（卷三）也说“焦达卿有吴彩鸾书《切韵》一卷，……相传吴彩鸾所书韵”。
隋仁寿元年（601年）由陆法言编定的《切韵》早已亡佚不存，到了唐代由孙愐等人略加增订后改名为《唐韵》，又因为是对《切韵》的增广，所以也叫做《广切韵》。宋代以后若再叫《唐韵》，就显得不合时宜了，于是该书又定名为《广韵》。宋李焘（1115—1184）《说文解字五音韵谱》的“叙论”对此做过一番解说：“隋仁寿初，陆法言等所共纂次，而唐仪凤后，郭知玄等又附益之，时号《切韵》。天宝末，陈州司法孙愐者，以《切韵》为谬，复加刊正，别为《唐韵》之名。在本朝太平兴国及雍熙、景德皆尝命官讨论，大中祥符元年改赐新名曰《广韵》。”
二、把它叫做《玉篇》的，比如元陆友仁（1290—1338年）《砚北杂志》里说：“宇文廷臣孙家有吴彩鸾《玉篇韵》，今世所见者《唐韵》耳。”可是，众所周知，《玉篇》和《切韵》在中国学术史上是不同的两本书，前者是南朝顾野王（519—581年，吴郡吴县人）所编，它是一部按部首将汉字分类编排的字书，但它跟《切韵》经历了相同的命运，其原本也已经亡佚了。不过幸运的是，日僧空海（774—835年）所编《篆隶万象名义》一书所收录的汉字字音和字形，全部来自《玉篇》，所以今天我们通过《名义》，仍然可以了解到《玉篇》的全貌。