犹遗写韵轩中迹，留得风流后世看——女仙吴彩鸾与唐代功令的民间语境(4)

还有一点，又可以算是《玉篇》《切韵》的共同点，那就是到了大宋祥符六年，还是陈彭年、丘雍等，又奉敕增修了《玉篇》，历史上称其为《大广益会玉篇》。这两部书，《广韵》是用来“正音”的，而《玉篇》则是用来“正字”的，后者在功能上类似于今天的《新华字典》。唐以后的科举应试中，《唐韵》和《玉篇》是明令规定的考试用书，既然如此，吴彩鸾抄《唐韵》为何会大受欢迎，同时《唐韵》的名称为何又会跟《玉篇》混同，也就不难理解了。李焘所编的《续资治通鉴长编》就此有若干记录：
丁亥，诏太子中舍陈卾等，同详定《玉篇》《切韵》。注云：《艺文志》载：定《篇》《韵》在雍熙中，与本纪实录不同，恐《志》误也，今不取。（卷十八）
初，上以字学讹舛，欲删正之。学士少能通习，或荐赵州隆平主簿，成都王著、唐相方庆之后，书有家法。乃召为卫尉寺丞史。馆祇候令，详定《〔玉〕篇》《〔广（切）〕韵》。（卷廿三）
近年进士多务浇浮，不敦实学。惟钞略古今文赋，怀挟入试。昨者廷试，以正经命题，多懵所出。旧敕止许以《篇》《韵》入试，今请除官《韵略》以外，不得不挟书策，令监门巡捕官潜加觉察犯者即时扶出，仍殿一举。（卷六〇）
三、把《唐韵》和《四声韵》相等同。比如前述唐兰摹本《裴务齐正字本刊谬补缺切韵》书末有“唐女仙吴彩鸾小楷书《四声韵》”字样。清卞令之（1645—1742年）编《式古堂书画汇考》（卷八）也有“唐女仙吴彩鸾楷书《四声韵帖》”的说法。
齐梁以来，沈约、周颙等人提倡“永明文学”，述及“平头”“上尾”“蜂腰”“鹤膝”等“四声”“八病”之说，这“四声”所指的是中古前后平、上、去、入四个声调。《切韵》等隋唐时期的韵书，也是按照这四个声调进行分类编排的。既然吴彩鸾《唐韵》也属于同系列的韵书，称之为《四声韵》想必也就不足为奇了。
还有一点，可以将吴彩鸾所书《唐韵》跟《四声韵》联系在一起，那就是北宋夏竦（975—1051年）编过一部《古文四声韵》，宋仁宗庆历四年（1044年）成书。此书是古文字学方面的一部字典，除了古体字，也收录隶古定和出土铜器铭文；其编排方式，并非如成书于北宋初年的郭忠恕（977年卒）《汉简》一样，使用许慎《说文解字》式的部首排序法，而是《唐韵》型的排序法，即按平上去入四声、以中古韵书的分韵方式来列举汉字各种字形。作者在该书《序》里交代说：“集前后所获古体文字，准《唐切韵》分为四声。”与《汉简》相比，《古文四声韵》增出的字书、韵书包括《祝尚丘韵》《玉篇》《籀韵》《唐韵》《崔希裕纂古》等（李零《出土发现与古书年代的再认识》），其中《祝尚丘韵》应和《切韵》《唐韵》属于同一性质的韵书，《大宋重修广韵》编订时也曾引用参考；