犹遗写韵轩中迹，留得风流后世看——女仙吴彩鸾与唐代功令的民间语境(6)

所谓“唐人盛为诗赋，韵书当家置一部。故陆（法言）、孙（愐）二韵，当时写本，当以万计”，到了宋元时期仍然是“在图书之府及好事之家，往往有其所写《唐韵》”（王国维语）。可见吴彩鸾书写《唐韵》流布之广，影响之深。有趣的是，《宣和书谱》（卷四）还记载了一个叫詹鸾的韵书写手，“不知何许人也。……书《唐韵》极有功，近类神仙吴彩鸾。慕彩鸾，故名焉”。詹鸾这个人是不是真的存在，已不可考，但其时对吴彩鸾的追慕之风，一览无余。晚至清蒲松龄《聊斋俚曲集》的“蓬莱宴”，仍然有以说唱形式演绎的吴彩鸾故事。
“唐人括帖考试，多用韵书，故《唐韵》鬻行甚易也”（叶德辉《书林清话•女子钞书》）。可以毫不夸张地说，包括《唐韵》在内的中古韵书是中国古代文化的瑰宝，它不仅传承了汉字字音、字形、字义的传统，在中国科举制度史上无疑也扮演着不可或缺的重要角色。而吴彩鸾及其书《唐韵》一事，且不论其真假，它之所谓能成为经千年而不衰、为世人所乐道的传奇故事，一方面说明了隋唐以后，怀抱“十年寒窗无人问，一举成名天下知”（元高明《琵琶记》）梦想的科举士子是有多么地看重韵书；另一方面，“吴彩鸾书《唐韵》”这一看似“偶然”的事件，作为一种缩影，实际上可以说是千百年来的官僚行政制度得以平稳延续在民间层面的有力保障。
2019年10月16日初稿
2020年2月23日二改稿
*该文原刊于《读书》2020年第4期（4月），55-60页，发表时有删节，今依原稿
原标题：《犹遗写韵轩中迹，留得风流后世看——女仙吴彩鸾与唐代功令的民间语境》