波德莱尔：我邀请你和我一同前往，成为我的理想和乌托邦｜纯粹阅读(5)

理想的远方还是“你”，是一切理想的富饶集合。在诗体《邀游》中，乐土有“东方色彩”，有热带风貌，有低地之国（即荷兰）的运河、航船和落日；这样欧罗巴加亚细亚再加广阔热带的“设置”，在19世纪欧洲各类乌托邦主义中并不少见，也参杂有西方殖民全球的时代背景。到了散文诗，安乐乡还是“西方的东洋，欧洲的中国”，具体的地名渐次冒出来（包括苏门答腊）。但终究， “也还是你！”这样理想化了的“你”， “我”所渴望的“你”，也即“无限”的喻体：“你把[我的思想]悄悄地引向大海，大海就是‘无限’，而在你美丽的灵魂的清澄之中反映着太空的高深；——随后，当它们倦于浪涛颠簸、满载着东方的物产，回到故乡的海港时，那还是我的思想，是从‘无限’的彼岸回到你的身旁来的、变得更加丰富的思想。”“你”既是“独一的国度”，又是世界的“无限”。
“我”和“你”，自我和远方， “思想”和“无限”，在这里难解难分，融为丰富的辩证法：“你”满载着“我的思想”，而邀请者已神游于“无限”。

人造天堂
作者: [法]波德莱尔 著；郭宏安 译
出版社:商务印书馆
出版时间: 2018-6
但理想的丰饶、“你”的集大成、大海一般的无限性，这一切只有在文学语言的虚构中才勉强可能，又因为诗歌修辞的延异而一再摇曳不定。于是，写作不仅是邀游，更意味着一次次爽约，以及爽约之后旅行邀请的“重写”和“重新发出”。由此，我们终于可以回到《这世界以外的任何地方》这首姗姗来迟的散文诗。在我看来，散文诗《邀游》并不是诗体《邀游》的散文复沓的终点，也不是波德莱尔的诗歌语言的反讽推进的终点。旅行邀请的不可控制的衍生，最终发生在《这世界以外的任何地方》。
给谁发出邀请？“我的灵魂”。两首《邀游》中的“我—你”关系，到了这最终的散文诗中，完全内化为“我”和“我的灵魂”的促膝与对质，变成内心的交谈——以及交谈的不可能。“我”发出邀请，其逻辑和《邀游》二首仍然一致，是要寻找和“灵魂”真正“相像”的远方。但在自我分裂中， “我”对自己的灵魂竟一无所知，只能反复试探。《这世界以外的任何地方》中的邀请有着更为明确的指向，但目的地却还是“无限”的综合镜像。里斯本代表欧洲的温暖南方，有光、矿物和海水，荷兰是北方的低地。它们都太偏于一面，于是接下来便有巴达维亚，坐实了波德莱尔在《邀游》二首中已经发展出来的荷属印尼的理想型。巴达维亚是当年荷属东印度的首府，在诗人的想象中，它是欧洲和亚洲的联姻，北方（荷兰作为殖民方）和热带（群岛作为被殖民一方）的结合：“我们在那里还会看到跟热带之美缔结良缘的欧罗巴精神。