“人民伦理学”的探究者与践行者——周辅成伦理思想研究(2)

周辅成出生于重庆江津的一个小康之家，崇学的家风让他从小便立志从学求道。因舅舅的启蒙，他很早便接触到《新青年》等进步读物，到国立成都大学（今四川大学）攻读大学预科时，已是一位指点江山意气风发的进步青年，面对当时的白色恐怖毫不畏惧，积极投身反抗斗争，敢于“凭良心说话”，无惧“计大过两次”的公开处分，颇有大义凛然气概。随后，他求学于清华大学哲学系和清华大学国学研究院，先后受业于金岳霖、吴宓等名师，专攻哲学，又受吴宓的道德课程和西方康德、歌德、格林等道德理想主义的影响，立志专攻伦理学。少年时代的周辅成曾受吴稚晖等人的思想影响，然而血与泪的社会现实使他逐渐改变想法，在艰难困苦中寻觅正义的大道和光明的理想。清华同窗乔冠华等人的影响和抗日战争期间赴重庆以笔为剑的切身经历，特别是他与其一生挚友唐君毅合办《理想与文化》期刊的实践，让他逐渐建立了自己独立自觉的“实在论的理想主义”（或“现实主义的理想主义”），同时也开始形成其普遍正义的社会道义论伦理学术取向和人生（格）价值取向。
抗日战争胜利后，面对国民党化“战利”为“私利”的不义之举，以及整个国民党触目惊心的腐败，周辅成更是义愤填膺。1947年6月1日，国民党军警在武汉大学校园制造了“六一惨案”，五名学生被惨杀，另有四位教师被抓走。其时，正在武大执教的周辅成目睹惨案悲愤不已，连夜撰文声讨，为冲破封锁，遂将檄文航寄上海《大公报》的王芸生，第三天在内地与香港同时刊发，成为武汉大学反抗政治压迫的正义先声。
与其时许多知识界和文化界人士有所不同的是，周辅成的义举并未停留在对社会不义现实的声讨上，而是转入对社会现实问题的深层反思和学理分析之中，使其很早萌生并一直持续追问的正义伦理思想更加坚定、更为深入。大学和研究生期间，周辅成便开始研究古埃及、古希腊的伦理思想，尤其关注古埃及早期正义之神（即农神Osiris之女）所主张的“正义”之为古埃及道德开端观念的核心地位，古希腊哲人柏拉图、亚里士多德等的正义伦理主张，以及它们同中国古代开端时期“仁”德之前的“义”德观念之间的异同、嬗变和历史影响，直到20世纪末，他在这一研究领域不断深耕，他的正义作为第一伦理学理念和诸德之第一美德的理论立场从未有丝毫动摇。需要特别提及的是，20世纪末开编《中国大百科全书》时，因为其时一些伦理学者对于是否将“正义”列为基本条目收入《伦理学卷》存在诸多疑虑和犹豫，周辅成明确主张收入。