“人民伦理学”的探究者与践行者——周辅成伦理思想研究(5)

这在他同时代的学人及他们的导师辈那里，几乎是常见的，甚至可以说是当时学界的一个共同特点，然而却是现今学人较为缺乏的。
周辅成的人民伦理学思想由以下三个原则构成：
其一，人民本位或人民本体。周辅成之人民伦理学的第一原则是，以人民尤其是普通民众为道德本体，伦理学的一切基本考量都必须“以人民道德为中心”。从人民及其真实日常生活实践出发，以人民为价值本体或第一价值考量，始终把人民的意愿、利益、目的和理想放在优先地位，乃是人民伦理学的应有本义，也是其普遍特征。他写道：“总而言之，一部令人满意的、脚踏实地稳稳当当的、毫不浮夸的伦理学，总应该是以普普通通的、过惯道德生活的人民的道德作为出发点，以至是最终点。”
其二，人民正义即普遍正义。如果说，人民本位确立了人民伦理学的基本理论立场，那么，人民正义则是人民伦理学确立的第一伦理原则。凭借对古今中外伦理思想史的广博学识和深厚积累，周辅成通过深入考究中外伦理观念的原始生成和古今嬗变，结合其切身的生活体会和深刻反思，令人信服地得出一个极为重要的结论：无论人类文明或文化的类型差异如何，人类早期伦理观念的形成和道德生活实践最初都是以美德伦理或具体德目的形式呈现并行诸实践的，而在人类早期道德生活的具体德目中，“正义”或“公正”都占据着核心地位，堪为诸德之首。用周辅成自己的话说：“道德，必须在‘公正’之上展开，经得住‘公正’的衡量。”他采纳其师吴宓的“真正持平”之学术姿态，通过考证和比较古埃及农神及其所表征的“正义”、古希腊众神之首宙斯及其所表征的“正义”和中国先秦之“中正”“义德”观念的原始生成及其历史意蕴，得出并确信作为人类早期道德文明之首要观念的正义，乃是所有传统美德伦理的基石，不仅统摄着诸德之要义，而且也代表着人类早期道德文明最基本也最普遍的德行价值导向。
借用佛教术语来说，就是众生平等；用古代原儒的术语来说，就是天下公义；而用今人的习语来说，则是人人平等。在周辅成看来，人民正义之所以是第一伦理原则，绝不仅仅是因为人类早期道德观念史的史证所然，更根本的是人民正义本身即是最真实普遍的正义，代表了所有人都应当且都能够遵循的底线伦理规则，因此也是所有道德规范和伦理原则赖以建立的基础或出发点，缺少这一基础或出发点，其他一切道德规范和伦理原则的建构与践行就会成为无“由”之“理”、无“始”之“道”、无“从”之“德”。易言之，人民正义原则的证成理由既来源于古今中外的道德观念（思想）史证，更来自人类社会的最广泛真实的现实生活和行为实践。正是由于人民正义原则具有头等重要意义，所以在某种意义上，周辅成的人民伦理也可以称为人民正义伦理。