“人民伦理学”的探究者与践行者——周辅成伦理思想研究(9)

周辅成通过中外历史上的各种文化传统“教训”得出结论：“人类生活中，知识或文化中，都有共同的传统、共同的信仰，没有它，不能形成人类生活，不能构成历史；这个共同的、普遍的传统，是抽象的（因为任何时任何地都不能完全表现，只有在思想中才有它的完全形象），但也是非常具体的（因为在任何时地的现实中，都有它的不完全形象），抽象与具体，结合为一。其次，人民传统或民族传统的缔造者与传播者，是广大的真正人民或民族，任何寄生阶级或附属人士，均不能以他们［的］传统代替全体人民的传统。……换言之，人民才是民族文化的真正主人。再次，强调人民传统或民族传统之间的共同一面，并不否认民族传统自有特殊性一面。”因此最为重要的是“发现真正的人民传统”。
其三，任何文化和文化传统都是本之于民、存之在民、续之由民的。周辅成始终确信，文化及其传统一如道德伦理，都是由人民创造、传承和推进发展的。显然，他的这一文化传统主张与其人民伦理是一脉相承的，抑或毋宁说，通过人民的真实生活实践世界来发现传统和传统文化，正是其人民伦理的文化之根和思想之源。周辅成说：“总而言之，讲革新，讲传统，主要是先求其本，先立其本，本立而道生。‘本’就是人民，‘道’就是传统。”而“以民为本，以平民的尊严为本，用以论民族文化传统”，不仅可以避免悲观主义的文化历史观，而且可以克服那些高高在上、空洞抽象的文化理想主义弊端。基于这一判定，他断言：“凡是民族传统，一定要真正代表全民族或绝大多数人的传统，一定要能是世世代代人民共同遵守的生活规则，思想规则：既有现实性，又有历史性。”明乎于此，也就不难理解为什么他在其论著和访谈中，反复强调并终身确信“礼失求诸野”。
他晚年花费大量心力从事西方人性论等理论的翻译与研究，其实也是他执着人民立场并寻求多元文化之理性共识或“多中求一”的多元文化之共契价值理想的延续和扩展。只不过，这一论题已然多少超出了本文的主题范畴，只能寄托于另文分解了。
周辅成先生已经离开我们十年有余，哲人其萎，其哲永恒。他的人民伦理学，尤其是其对人民正义伦理终身都不曾消歇的呼唤，仍具有重要的现实意义，经得起时间和理性的检验。
《光明日报》（ 2023年02月06日 15版）
来源：光明网-《光明日报》