从华夏文明到中华文明（杜学文）(11)

三、中华与中华文明的演进
根据考古研究，结合史籍记载，可以知道在尧时，其都城平阳所在地区，具体而言就是陶寺文化所代表的地区形成了文明。这就是华夏文明，大约距今4500年。不过，我们注意到，在很多时候，人们又在讨论中华文明，或者中国文明。这几个概念，在许多情况下所指内涵是一致的。但严格来说，它们具有不同的学术含义。
首先说一下“中国文明”这个概念。在这里，“中国”所指是作为现代国家的中国，而不是历史上意义上的文化中国，也不是氏族社会解体之后形成的古中国。因此，她有比较明晰的疆域边际。也正因为如此，就可能忽略作为文化意义上的中国表现出来的特征与复杂性。因为文化意义上的中国所指地区可能会更为广泛，更加复杂，具有一定的模糊性，难以确定。我们不可能在考古研究中把曾经属于“中国”而现在可能并不在中国疆域的地方视为现代意义上的中国，或者认为今天属于中国国家疆域之内而历史上不能称之为中国的地方不是中国。比如最早的“中国”是指陶寺尧都一带，其他地方并不是“中国”。但今天来看，就不能这样表达。这表现出“中国”这一概念的复杂性。在不同语境中，其含义并不一致。可能是历史意义上的，也可能是现代意义上的，还可能是文化意义上的等等。
如果是进行文化研究，可以作相应的具体的阐释。但作为考古研究，必须有国土疆域范围内具体的空间才能进行。因此，在考古界更多地采用“中国文明”这一概念。在这样的情况下，就需要注意“中国”这一概念本身含义的复杂性。在某种情况下，可能是指现代国家的中国，而在另一种情况下，可能是指文化意义上的中国，或其他语境中的中国。
另一个非常重要的概念就是“中华”与“中华文明”。大致来看，“中华文明”这个概念有两重含义。一是广义的，泛指在中华大地上出现的由中华民族创造的各种文化与文明现象。包括华夏文明形成之前与之后的文化与文明现象。如良渚文化，从历史发展的进程来看，如今浙江杭州一带在唐尧时代并不属于华夏之地。但良渚文化是在中华地域形成的文化，当然属于中华文化的范畴。这一点是不能否认的。红山文化亦是如此等等。蒙古草原当然也不是华夏之地，而是草原游牧地带。但蒙古草原游牧族群不仅创造了极为重要的文化，亦曾横跨欧亚非三洲，建立了庞大的蒙古帝国，并在中原地区建立了短暂的却是大一统的政权。这应该不是华夏文化，但却是中华文化，是中华民族融合过程中主要由蒙古族群与汉民族共同建立的文化。他们均属于广义的“中华文明”范畴，是中华民族大家庭在中华大地上创造的文化或文明的一个方面。