从华夏文明到中华文明（杜学文）(13)

但是怎么才能知道天意呢？天自无言而有意，重要的是人能否感受并顺应天意。因此，必须在人中找到能够通达天意者，这就是逐渐出现的巫卜之士。亦必须在地上找到能够通达天意的地方，这就是“地中”。一个国家政权如果拥有“地中”，就表明能够通达上天，接通天象，拥有天意，具有正统的统治地位。而“地中”就是与“天中”对应的地方，能够使地上之人由此懂得天意。所谓“天中”，在中国传统文化中专指“北斗”。如孔子在《论语·为政》中就指出，“譬如北辰，居其所而众星共之”。《春秋公羊传》中也认为“北辰为大星”，是天之中。那么，地之中在哪里呢？有一种说法认为是伏羲氏活动的昆仑丘。但这种观点少有人言。比较通行的是周时洛邑附近之嵩山。而更早的，已经被研究者证实的是陶寺——尧之都城。
在陶寺遗址的发掘中，与天文学有关的遗存，除了观象台外，还发现一件极为重要的器具——圭表。圭表是中国古代确定回归年长度的传统仪器，亦是用来测量日影寻找地中的工具。在《周礼·地官》中，特别就圭表作了介绍。“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。”就是说用圭表来测量四方土地之深广，太阳影子之正误，以寻找到地中。其主要方法是在夏至正午之时，在地上竖八尺长的表杆，用表杆上的圭尺来测日影的长度。如果正好是一尺五寸，就说明找到了地中的位置。如果日影短，则此地偏南，气候炎热；长，则偏北，气候寒冷；若偏东，则多风；偏西，则阴天太多。总之，如果不是地中的所在，自然地理与气候就都不利于生存，更不宜建都。只有在“地中”，才是最理想的建都之地，因为这样的地方，“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然百物阜安，乃建王国焉。
”在拥有地中的地方建立国都，才可通达天意，四季和顺，四方平安，四民康阜。同时，在《周礼》中也规定了用圭表来测量土地，以确定诸侯国疆域的方法。这就是说，圭表具有极为重要的意义。它不仅是测量工具，也是通达天意的依凭。《周髀算经》中有关于日影测量计算的具体方法。考古人员与天文学家根据这些文献进行计算研究，还原了“陶寺尺”的长度，并进行实地模拟测量，发现陶寺观象台之观测点正是“地中”之处。这也说明，陶寺是可以通达天意的所在，在陶寺建都是符合当时人们的治理理念的。这也从另一个角度证明了陶寺乃尧之都城。