从华夏文明到中华文明（杜学文）(3)

（析城山）
那么，华胥氏的故里在什么地方？这一问题非常复杂。研究者所说各异，依据不同，得出的结论也不一样。最主要的观点认为，华胥氏的故里在陕西蓝田一带，或者甘肃成纪一带，以及山东泰山一带等。不过也有研究者认为在山西阳城、河南济源王屋山区之析城山（华仁葵、李立政、宋泽霞著，《中华文明圣地：昆仑丘》，世界图书出版公司出版，2018年11月第1版，第33页）。大致来看，随着生产力的不断发展，人口逐渐增加。原有的地区不能满足这种增长的要求，很可能是华胥带领其部族人民在黄河流域迁徙，以寻找理想的生存之地。在这样的迁徙中，他们的分支或先或后走向了不同地区，如前所说之蓝田、成纪或泰山等等。但不论他们迁徙至什么地方，均以“华胥氏”为名。事实上各地多有相关传说记载。如山西吉县就有人祖山一带是伏羲、女娲滚石定婚之处的传说等等。
这些不同的传说反映出在大约距今8000年的时期，华胥氏已经创造了比较先进的文化，并在各地产生了重要影响，被认为是人文之始祖。
从考古研究来看，在仰韶文化庙底沟类型中出现了以“花”为图腾的文化现象。1926年，考古学家李济先生与地质学家袁复礼先生在山西夏县西阴村探寻夏墟，发现了许多极为重要的考古遗存。其中的彩陶花卉表现出惊人的艺术性。这种花一般被称为玫瑰花。但也有专家认为应该是柿子花。其描绘方式以红色为底，将花的主要特征浓缩为弧线、钩叶、三角等母题，配以斜线、直线、圆点等连缀，构成一种结构严谨、协调流畅，简洁抽象、美观大方的装饰性图案，被称为“西阴之花”，反映了一种以“花”为标识图腾的文化现象。以西阴之花为代表的文化具有强大的生命力，表现出积极地向各个方向延展的趋势。其核心地带在晋南、关中、豫西地区。表明在距今大约6000年的时期，有一种以“花”为标识的族群生活在这一带。这些人民应该就是“华族”。苏秉琦先生指出，仰韶文化的人们是形成后来汉族共同体的核心，核心的核心是它的庙底沟类型，它的主要文化特征之一是带有这类花卉图案的彩陶。
因而，“华族的核心是仰韶文化庙底沟类型的人们。华族之名即源于他们使用的花卉图案”（苏秉琦著，《满天星斗：苏秉琦论远古中国》，中信出版集团出版，2016年11月第1版，第214页）。