“科玄论战”百年祭(2)

梁启超
 

胡适
 

陈独秀
1.缘起
1923年2月14日，学者张君劢应邀到清华学校演讲，听众主要是即将赴美学习理工的留学生。
演讲的主题是“人生观”，要点是说明科学与人生观的五点差异，即科学是客观的而人生观是主观的、科学为推理支配而人生观由直觉主导、科学重分析而人生观重综合、科学服从因果律而人生观遵从自由意志、科学致力于想象的统一性而人生观源于人格之单一性。结论是“科学无论如何发达，而人生观问题之解决，决非科学所能为力，唯赖诸人类之自身而已”。讲义整理后发表于当年的《清华周刊》272号。
张君劢的说辞引起地质学家丁文江（字在君）的反感，两人当面激辩两个小时没有结果。后者遂于是年4月12日写了一篇《玄学与科学——评张君劢的〈人生观〉》的文章，文辞激烈，用语尖刻，登在《努力周报》48和49期上。丁文江批评张君劢“西方为物质文明，中国为精神文明”的肤浅说法，指出：“至于东西洋的文化，也决不是所谓物质文明、精神文明，这样笼统的名词所能概括的。”文章最后说：“主观的、直觉的、综合的、自由意志的、单一性的人生观是建筑在很松散的泥沙之上，是经不起风吹雨打的。我们不要上他的当！”
“科玄论战”由此开启。
随后张、丁二人又分别发表长文《再论人生观与科学并答丁在君》《玄学与科学——答张君劢》，进一步阐述自己的观点并批驳对方，战火愈演愈烈。
2.众将与主帅
到1924年夏天，短短的一年多时间里，陆续参加论战的学者有将近30人。
“科学”阵营一边的有胡适、任鸿隽、孙伏园、章演存、朱经农、王星拱、唐钺、吴稚晖、陆志韦，以及署名穆、颂皋的作者；“玄学”阵营一边的代表有梁启超、张东荪、甘蛰仙、屠孝实、王平陵、林宰平、瞿菊农等。就中国当时思想界的状况而论，前者大多属于自由主义知识分子，后者则倾向于文化保守主义。如果说丁文江、张君劢是两军的先锋，双方的主帅无疑就是胡适和梁启超了。