“科玄论战”百年祭(11)

1920年罗家伦从北京大学毕业，蔡元培商请上海纺织巨头穆藕初提供奖学金，将他和另外4名学生领袖一道送往美国留学。罗家伦于当年9月赴美，先后就读于普林斯顿大学、哥伦比亚大学以及英、德、法等多所名校，主修历史与哲学。他在西方游历7年，回国后投身北伐，1928年出任清华大学首任校长。
“科玄论战”打得不可开交的时候，罗家伦正坐在哥伦比亚大学的图书馆里苦读和思考，并写成名为《科学与玄学》的一部书稿。游欧期间他也随身携带着书稿，曾与赵元任、俞大维、傅斯年等人切磋讨论，修订后寄回国内于1924年出版，署名罗志希。按照罗氏的学术谱系与国内人脉，他应该是“科学”派的拥趸，其实不然。
作者自序开头就说：“这本书的内容，与从前国内发动的所谓‘科玄论战’毫不相关，虽然著者发动写这本书的时候，多少受了那次论战的冲击。”“毫不相关”是说自己没在国内加入论战，受了“冲击”坦白了写作此书的动力。
由于置身事外，又拥丰富藏书之便，还能就近向杜威等大师请教，这部《科学与玄学》自有一种山外望山的清朗气象，可以说是对“科玄论战”予以全面审查和公允判断的第一部专著。
书分四部分。第一部分“楔子”交代缘由，认为“张、丁二君的辩论……是学术界元气将苏的一种征兆”，同时指出“张、丁二派不足以代表玄学与科学”。中间两部分分别详论科学与玄学，各四节。
科学部分包括：（1）科学简史、休谟问题、因果律、经验共性；（2）描述与解释、共相问题、精确性与确定性、排除价值判断、数学化；（3）科学的限度、主客关系、对科学的误解；（4）历史上的科学流派（笔者按，实为科学哲学流派）、纯粹与应用。
玄学部分包括：（1）名词之辩、基本问题、认识论与本体论；（2）玄学的批判性胜科学一筹、时空观念的变更、归纳法、矛盾律之蔽；（3）玄学家不当超越知识范围；（4）对玄学的种种误解及著者的辩护。
最后一部分“尾声”讨论科学与玄学的关系，讲了“玄学精神流入科学后之贡献”和“近代科学逼近玄学问题之良征”，指出“玄学与科学的合作，无论是为知识或为人生，都是不可少的。强为分离，则不但两者同受灾害，而且失却两方面真正的意义”“从人类知识发展的历史方面看去，科学的促成玄学，玄学的帮助科学，是显著的事实，也是知识界最得意的一件事”。
11.今日大哉问
20世纪初的物理学革命颠覆了传统的时空观，因果律、同一律和确定性这些科学的金科玉律都遭到质疑，“科玄论战”中的“科学”派对此知之甚少。在西方，刚刚经历了一战浩劫的人们，怎么也不会想到20多年后就有了第二次世界大战，人类还会发明并使用远比黄火药毒气弹凶残千万倍的原子杀人武器。