“科玄论战”百年祭(9)

王星拱认为，“科学是凭借因果和齐一两个原理而构造起来的；人生问题无论为生命之观念、或生活之态度，都不能逃出这两个原理的金刚圈，所以科学可以解决人生问题”。邓中夏声称，“唯物史观派，他们亦根据科学，亦应用科学方法，与上一派（指科学）原无二致。所不同者，只是他们相信物质变动（老实说，经济变动）则人类思想都要跟着变动，这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在”。似乎可以算是弱唯科学主义的表述。
当代生活中，不乏将空洞的“科学”赋予价值判断的奇事，如说某人或某事“不科学”，就意味着其人其事不正确。再如把某一特定学说或政策观点称为“科学的”，与之抵牾的就是“不科学”不正确。这种将科学判断等同于逻辑真理和政治正确的做法，其实是一种危害性更大的唯科学主义。这方面的教训数不胜数。
本世纪开初，一些思想活跃年富力强的学者打出“反科学”的旗号，他们批判“科学万能”论，反对将科学赋予价值判断和意识形态化，提倡加强人文素质教育，起到了批判唯科学主义的作用。但是“反科学”这个旗号除了能够吸引公众的一时注意外，很容易引起误会并招致科学家的反感，对此我是不赞成的，更不要说那些故作惊人的激进口号与宣传手段了。
9.罗素是个“玄学鬼”吗？
1923年2月4日，也就是张君劢在清华演讲前10天，后来成为著名遗传学家的“猛人”霍尔丹在剑桥大学发表了一篇演讲，题为《代达罗斯，或科学与未来》，以希腊神话中的巧匠代达罗斯为隐喻，宣称科学将向传统道德提出挑战，在科学探索的路上无须任何顾忌。
霍尔丹的演讲中包括一些惊世骇俗的想法，有些今日已经成为现实，有些还受到社会或伦理方面的约束，有些也许正在某个实验室里偷偷地进行。
例如迷幻药物的临床应用，通过药物增强人的胆量或耐力（以培养勇敢的士兵和不知疲倦的工人），通过化学方法延长妇女的青春，借助生理学而不是监狱来处理邪恶本能，无性生殖、试管婴儿、计划生育与优生控制，甚至暗示了人兽杂交和安乐死。
霍尔丹还认为生物学家“是现在地球上最罗曼蒂克的人”“是腐朽的帝国与文明的破坏者，是怀疑者、动摇者和弑神者”，宣称“未来的科学工作者将越来越像孤独的代达罗斯，因为他意识到自己的可怕使命，并为之感到自豪”。
已经功成名就的哲学家罗素对其言论非常不满，翌年发表《伊卡洛斯，或科学的未来》予以回应。文中借代达罗斯之子伊卡洛斯飞天坠落的故事，警告人类对科学的滥用将导致毁灭性灾难。