“科玄论战”百年祭(10)

文中写道：“伊卡洛斯在父亲代达罗斯指导下学会了飞行，由于鲁莽而遭到毁灭。我担心人类在现代科学人的教育下学会了飞行之后，亦会遭遇相同的命运。”在结论部分他又写道：“科学并没有给人类带来更多的自我控制，更多的爱心，或在决定行动之前克制自己激情的更大力量。它使社会获得更大的力量，去放纵自己的集体激情，但通过社会的更加组织化，科学降低了个人激情的作用。人的集体激情主要是一种罪恶的激情，其中最强烈的激情是针对其他群体的仇恨和竞争。因此，现在所有使人得到放纵激情之力量的东西都是邪恶的。这就是科学可能导致我们文明毁灭的原因。”
希腊神话中，代达罗斯在雅典犯下杀人罪后逃到克里特岛避难，为当地统治者米诺斯王修造囚禁牛头怪的迷宫，又用鸟羽和蜂蜡为自己和儿子伊卡洛斯制作了飞天的翅膀。飞行途中伊卡洛斯罔顾父亲的嘱托，飞得太高而被太阳熔化了翅膀，最终坠海身亡。
在霍尔丹与罗素论战的语境中，代达罗斯既是科学与发明的象征，也带着技术“原罪”的烙印；伊卡洛斯则显示了人类与自然抗争的勇气和雄心，既是飞天英雄，也是因藐视自然而遭报应的代表。
在与霍尔丹交锋之前不久，罗素曾于1920年访问中国，10月12日抵达，次年7月11日离开，在华居停整整9个月，步履所及包括上海、南京、汉口、长沙、北京5个城市，发表了五大系列演讲和十余场单篇演说，会见了形形色色的知识分子，就改造中国这一议题向不同的人提出了建议。罗素来华的邀请和接待由梁启超领导的研究系主持，对外出面的是讲学社为首的多家单位。
梁启超一向被新文化运动的闯将们视为保守派甚至反动派，此时他的《欧游心影录》刚刚出版。由他发起的邀请活动，在“五四新青年”那边得到的反应远没有预期那样热烈。胡适曾经警告赵元任不要为罗素担任翻译，陈独秀还在《新青年》上发表公开信质疑罗素关于优先发展教育与实业的观点，周作人等则借《申报》的报道批评罗素不谙中国国情。
我这里异想天开地提出一个问题——假如罗素晚来3年并目睹了“科玄论战”的全过程，他会站在哪一边呢？在中国当时的语境中，他是否会被人斥为“玄学鬼”呢？
10.罗家伦的反思
在回顾“科玄论战”的叙事中，有一个常被忽视的人物，他就是五四运动的学生领袖罗家伦（字志希）——喊出“外争国权，内惩国贼”口号的《北京学界全体宣言》就出自其手，“五四运动”这一提法也首见于他以“毅”为笔名发表在1919年5月26日《每周评论》上的文章。