《海妖与圣人：古希腊和古典中国的知识与智慧》(9)

目前影响最广泛的比较研究之一和此书一样属于合作计划。汉学家安乐哲（Roger T. Ames）和哲学家郝大维（David L. Hall）合著了三本论战性的著作。其中第一本《通过孔子而思》（Thinking Through Confucius）是从当代西方哲学中的一些具体问题出发重新思考孔子（郝大维和安乐哲也许会说成是“不去思考”孔子［unthinking Confucius］）的一次尝试。在影响更广的第二本书《期待中国：中西哲学文化比较》（Anticipating China: Thinking Through the Narratives of Chinese and Western Culture）中，两人尝试在他们所谓的“第二问题框架”（second problematic thinking）和“第一问题框架”之间进行某种对比，所谓“第二问题框架”或称“因果思维”（causal thinking），而“第一问题框架”则与“类推或关联思维”有关。
在古典西方一直强调的超越、秩序、永恒同中国偏重的实用主义、模糊性和变易之间，这本书建构出非常强烈的对比。在比较的每个阶段，两人都承认每个文明内部都存在对立的哲学思潮，因此，批评他们太过强调双方对立性的观点就被削弱了。他们的第三本书《汉哲学思维的文化探源：中西文化中的自我、真理和超越》（Thinking from the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture），关注三个中心论题：自我、真理和超越。他们认为，这三个论题“最能凸显出中西对话者间存在的壁垒”。有赖于郝大为和安乐哲的研究，我们不免会得出某些和他们相近的结论，但彼此的关注点并不一样。此书的目标是探究对应的比喻或象征手法（figurations or symbolisms），而不是抛出一套大而化之的东西方对比。
我们将会对筛选出的一批文本进行细致考察，并将主要从文学的角度处理这些文本，基于此总结出一些异同规律。
瑞丽（Lisa Raphals）的著作《了解语词：中国和希腊古典传统中的智慧和狡计》（Knowing Words: Wisdom and Cunning in the Classical Traditions of China and Greece）书名就极具暗示性。这部著作和本书一样，比郝大维和安乐哲的研究更接近严格的文学领域。但她的关注面比《海妖与圣人》更窄，也更技术性。瑞丽的主题是古典时期希腊和中国“狡智（metic intelligence）的起源”，它来自法国古典学家德蒂安（Marcel Detienne）和维尔南（Jean-Pierre Vernant）的著名研究，而瑞丽将这种狡智的命运下溯至后古典时代的中国小说，例如《三国演义》（约1500年）和《西游记》（约1600年）。和瑞丽教授不同，我们的研究自限在两个文化的古典时期：