河西走廊的几个古地名(11)

10.段公路《北户录》卷三“山花燕支”并引崔豹《古今注》云：“燕支叶似蓟、华似蒲。云出西方。土人以染，名为‘燕支’。中国人亦谓红蓝，以染粉为妇人面色，谓之燕支粉。”
11.《北户录》卷三“山花燕支”条。《史记》卷一一〇《匈奴传》司马贞“索隐”亦引此条，谓出《与魏王书》，词语略有相异处，可参阅。
12.蒲立本所据，盖系百纳本景宋庆元刻本《史记》引“索隐”。若按蒲氏把匈奴语推定为叶尼塞语的看法，则突厥-蒙古语中的qatun当视为从叶尼塞语输入的外来语。又近人梁章钜亦谓，匈奴皇后号“魏晋时尚不读焉支”，见《〈文选〉旁证》卷二十四“石季伦《王明君词》”篇。
13.在《汉族与印欧语人群》一文里，蒲立本写道：“如果我们记得其词根的意思是‘光亮’‘闪亮’，那么就可能在它与译言‘白’的吐火罗语ārki或ārkwi之间建立词源学联系。”
14.此据高狄奥（R.Gauthiot）、伯希和（P.Pelliot）的《〈善恶因果经〉粟特文、汉文及藏文刊本及法译》（巴黎：保罗·格特纳东方图书馆，1926:9-10.）卷2的转写、法译、评注及索引。译注者指出，烟支与胡粉并不是一种东西，但粟特文只使用了一个“白”字来翻译它们。见上引书页59。又麦肯泽（D.N.Mac Kenzie）的粟特文英译本此处译为：“凡有人在家将脸上涂白，并妆扮[之]，走进寺院。”见《粟特文〈行为之因果经〉转写及英文译注》（伦敦：牛津大学出版社，1970:11）。这是一部由汉传佛教僧人编撰的伪经。只有从汉文本翻译过去的藏文本，将“烟支、胡粉、朱唇”全部译出了。见任小波《吐蕃时期藏译汉传佛典〈善恶因果经〉对勘与研究》（北京：中国藏学出版社，2016:41.222.268.188.238.199.等处）。
15.许慎《说文解字》“示部·禄”，并见段玉裁注。段谓“郑‘既醉’笺，始为分别之词”，应改为“郑‘瞻彼洛矣’笺，始为分别之词”。
16.《汉书》卷二十八《地理志》“酒泉郡·禄福”条下王先谦补注，司马彪《续汉书》之《郡国志五上》“酒泉郡·禄福”条下王先谦集解。
来源：中国社会科学网