人之“类”规定的意义(17)

本文是在“第三届实践哲学中文论坛”(2019年11月23-25日于中山大学)上所做的发言《评高清海的“实践哲学”——从对中日两国关于实践唯物主义讨论的回顾开始》的基础上修改而成的。会议结束后，中山大学马天俊教授馈赠三卷本的《高清海哲学文存·续篇》(黑龙江教育出版社，2004年)，吉林大学王福生教授馈赠《高清海类哲学文选》(人民出版社，2019年)，使笔者有机会阅读到有关高清海“类哲学”的主要文献。在此表示感谢。
注释：
①高清海：《找回失去的“哲学自我”——哲学创新的生命本性》，北京：北京师范大学出版社，2004年，序第5页。
②高清海：《“人”只能按照人的方式去把握——再论人与哲学的关系问题》，《高清海类哲学文选》，北京：人民出版社，2019年，第25页。
③高清海：《转变认识“人”的通常观念和方法》，《高清海类哲学文选》，第12页。
④高清海：《“人”的哲学悟觉》，《高清海类哲学文选》，第338页。
⑤同上，第274页。
⑥同上，第291页。
⑦高清海：《“人”只能按照人的方式去把握——再论人与哲学的关系问题》，《高清海类哲学文选》，第26页。
⑧高清海：《转变认识“人”的通常观念和方法》，《高清海类哲学文选》，第13页。
⑨同上，第12页。
⑩高清海：《人与哲学的未来——“类哲学”引论》，《高清海类哲学文选》，第100页。
(11)Ludwig Feuerbach,Das Wesen des Christentums,Bearbeitet von Werner Schuffenhauer und Wolfgang Harich,Dritte,durchgesehene Auflage,Berlin:Akademie Verlag,2006,S.29.[德]费尔巴哈：《基督教的本质》，荣震华译，北京：商务印书馆，1997年，第30页。
(12)[德]费尔巴哈：《基督教的本质》，第30页。
(13)同上，第31页。
(14)Ludwig Feuerbach,Das Wesen des Christentums,S.39.在汉译《基督教的本质》中，它被译为“至高本质”“最高的存在者”“至高存在者”等。考虑到与汉译马克思著作的一致性，这里采用“最高本质”的译法。(参见[德]费尔巴哈：《基督教的本质》，第36、42、48页；Ludwig Feuerbach,Das Wesen des Christentums,S.45,53.)