李清照的才女之累(7)

回到对其生平的书写，之所以会有这样“移诗（词）入史”的惯性，问题还是出于对女性生命个体的不尊重，对李清照作为一个写作者的漠视。撇开那些对其生平的改写和重塑，一个真实的李清照是怎么样的？
她是自由而骄傲的。和那个时代的所有女性一样，她喜吃零食、擅博弈、喜欢户外活动。她自幼聪颖，有那么点柔弱和高冷，孤芳自赏地在藕花深处仰望星空，也喜欢在写出满意的句子后喝点小酒。她心怀高远，有过闲适而惬意的少女时代，又在中年的乱离中经受挫折，最后凭着惊世的才华在士大夫精英文化圈中收获了名誉。她是一个极其热爱创作，并且能够把创作和生活分开的人，尤为可贵的是，她从未对自己积极投入于写作流露出丝毫歉意或犹疑。最终，她在一个似乎不属于她的领域为自己争得了一席之地，而她的学识和思想在很多时候是力压须眉的。 李清照有一首“感怀”诗，写于宣和三年八月的莱州，当时赵明诚每天奔波于酒宴，她无聊独坐，破旧的窗台和书案上没有一本诗书和史集，给人感觉就像袁术穷途末路生出的感慨：一无所有。她在诗中说，写诗需要独处，在住处焚香静思才会有好的构思。
“静中吾乃得至交，乌有先生子虚子”，在平静中她结交到了两个好朋友，一个是“乌有先生”，一个是“子虚先生”。孤独带来的不是思念，而是让她爱上虚构。
在金石字画的搜寻和鉴赏中，她和志同道合的丈夫一起守护艺术化的人生，磨砺审美的感官。但才女一生多磨难，中年后的她，避难南渡，还要守护丈夫生前留下、皇家和众人觊觎、几成累赘的书画藏品，在饱受世人诟病的改嫁和闪离后，她风鬟霜鬓，在穷困孤独中离世。聊以安慰的是，她的晚年也并不尽是在蒙羞与凄惨中度过，她最后仍然回到了精英文化阶层。她的精神没有被悲惨的境遇所击垮，她舔着伤口，以虔诚之心投入创作，用文字记录生活，并最终安顿了心灵。她是一个乱世的美神。 《才女之累：李清照及其接受史》中这样一个有血有肉的李清照，是从人的角度出发、基于日常人伦的还原，也是基于对一个写作者、对一个九个世纪前的伟大作家的尊重的历史追溯。生前身后，她一再经受嫉妒、轻蔑和敌意的目光打量，一再被改写、修正、陷入泛道德化的无休止的争议。同时，李清照生活的十一世纪是中国士大夫对美的追求空前热烈的时期，一种基于个人趣味的，精致、文雅而偏向柔情的审美意识正在兴起，我更希望看到蒙元入侵前夜的中国在日常生活和文化层面的审美嬗变。
《才女之累：李清照及其接受史》照亮了接受史上的一个死角，它的止步之处让我想象，这个世界上还应该有这样一本别样的李清照的传记，它的燃料助推，一是来自历史本身，一是来自叙事本身的力量，两者交织聚合在关系的整理和书写上：与家人、与丈夫和亲戚的关系，与皇帝、御医、官员和其他同时代作家的关系。这种关系的构建和书写，最后指向的是一个独立女性在中国传统社会里艰难的生存图景。其实，艾朗诺已经做得很好了。但东西语境暌隔，他力有不逮，这样一本想象之书只能寄希望于中国的学人和作家了。