海洋与森林如何跃进不朽诗行(7)

欧阳江河：
我非常赞成王寅的读法，王寅确实是个诗人，他完全从写作的角度，而不是从做学问或者批评的角度在阅读。某种意义上讲，在阅读的过程中，也在重新书写诗歌。所以我们在谈论诗歌的时候，诗人的这个角度是非常重要的，因为它会直接导入现场，这个直接导入的现场是一个写作的发生现场。所以今天正好我和王寅都是作为诗人来进入对甘德《新生》这本诗集的阅读。
刚才我是从比较宏观的语言写作、语言革命、语言转变、不同语言——英文到中文翻译以后带来的转变这样一个宏观格局角度谈问题。但是实际上我觉得还有另一个角度，我们就直接从刚才王寅讲的写的角度，具体的意象的角度，具体的声音的处理的角度谈。当然我们都知道，诗歌的声音系统很难直接翻译。在翻译的过程中，从英文翻译成中文的过程中，声音的系统，原来的声音的、声学的世界消失了，所以必须找一个替代的世界，中文的替代的世界。从这个角度，尽管英文原文附在这本诗集的后面，但替代以后英文的原文我是没办法读的，我想西川应该可以读。你们耳朵是有福的，可以听到英文的原音。
但是，尽管李栋把它翻译成中文了，在声音世界的意义上已经变成中文世界情况下，我也能感觉到弗罗斯特《新生》这本诗集，它所具有的声音的那种网状的感觉，就像天网恢恢疏而不漏的感觉，在我这是有呈现的。网状又跟弗罗斯特所描写的意象——哪怕这个意象是一种物质性的东西，是地衣、植物、动物、石块，也是与词汇、情感、意念、心灵、天气相衔接，它同时导向甘德在书后面的文章里也提到过的，导向一种灵异域——灵异世界的领域，导向一种空，一种无，一种形而上的存在方式，导向一种像花一样被打开的，有的时候是人体，有的时候是非人类的世界，是植物、动物、花朵、时间、飞鸟、水、雨、星星、月亮等万事万物的形态。
所以在很多方面弗罗斯特给咱们中国诗人带来一种提示，一种启发，一种很高级的借鉴——当我们写到某些地方、某些程度的时候，比如说刚才王寅提到弗罗斯特“新生”那几首诗，我也非常喜欢；写到比如说爱情诗，这是弗罗斯特特有的一个写作领域，他特别能写男女之间那种生命意义上、永恒意义上的，并且是转世、新生、再生两次生命意义上的一种爱情，而且这种爱情是直接导向肉身世界，同时导向灵异世界和死后的世界。这种转化非常有意思。为什么说他对中国的诗人会有一个提示、一个启发、一个借鉴呢？因为中国诗人一般写到这个时候就开始抒情，开始感伤，开始怀念和悼念。中国有一个自古以来写得特别好，出现了很多伟大诗篇的一个诗歌题材，叫做悼亡诗。悼亡诗这个传统，从苏东坡开始就深入人心，震撼人心，历史上出现了很多伟大的诗篇。