查理·卓别林：表现性身体、喜剧风格与现代性力量(4)

小丑在传统意义上代表着身体对摆脱文明束缚的需求。米哈伊尔·巴赫金（Mikhail Bahkthin）对笑声在狂欢节文化里的地位，特别是他所称的身体“下层”需求进行了分析，威廉·保罗（William Paul）在其文章《肛念的编年史》（1991, 111）中将这种分析很好地应用到卓别林身上。在狂欢节的错乱逻辑中，权力被颠倒了，排泄和生育的下层器官推翻了头部的逻辑。根据巴赫金的说法，狂欢式的身体是一个正在成长、生育、进食、排泄的身体（1965, 353）。这个身体拥有孔道，是可渗透的，它们把东西吸进去，又把东西排出去；同样，它对世界保持开放的态度，并在生物和社会上与其他身体相融合。卓别林这个和狂欢节小丑一样有着悠久传统的身体，与巴赫辛的重要继承人之一朱丽娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva） 所称的“清洁和适当的身体”——资产阶级个人主义的身体形成了鲜明的对比，这种身体在外观上封闭而完整地自成一体，从不公开发出噪音、气味或尴尬（1982.8）。
卓别林的身体幽默是“肮脏的”卓别林，而不是富有感情的卓别林，许多评论家用这种陈词滥调来回避处理卓别林实际的复杂性。

《当铺》剧照
卓别林于1916年在共同电影公司出演的电影《当铺》，证明卓别林的喜剧体现了身体机能战胜情感的胜利。卓别林在当铺工作时，听到一个前来抵押结婚戒指的老人讲述悲伤的故事。这位年迈的绅士用夸张的手势来表现他在悲惨的境遇下被迫放弃这枚戒指时的巨大悲痛。卓别林一开始对老人的故事冷嘲热讽，但渐渐地，他开始被老人夸张的情绪感染。然而，这并没有让卓别林停下吃饼干（胃口是第一位的）。当卓别林在情绪和身体上都受到这个悲惨的故事影响时，他哭了起来。最后卓别林被感动得泣不成声，他把满嘴的饼干屑吐到房间的另一头，以真切地表达自己的悲伤。在1918年的《狗的生活》里，听众因埃德娜·普文斯(Edna Purviance)的“悲伤之歌”泪流满面，这也削弱了被唤起的感伤，因为它们变得过于物质化，以至于眼泪具有像尿液一般的喷射力，喷射出的眼泪淋湿了哭泣者和他们旁边的人。