何为德国表现主义？(11)

人们反讽地记录下种种消极之处：不断衰退中的旧秩序和国家依然狂妄自负，军人品质在军国主义（Militarismus）中被彻底颠倒，经济和工业的暴力膨胀，从市民阶层到资产阶级的全盘腐化堕落，战后整个生活瓦解崩溃，享乐之风盛行，道德、秩序及规则沦丧，通货膨胀横行，人人投机取巧，而上流社会“金玉其外、败絮其中”，耽于娱乐、令人眩晕的各色玩意儿则火爆异常。

另一方面，表现主义坚持一种内在性的审美主义精神，认为唯有从此途径才有望获得新生。这种新生，唯有青年们团聚在尼采麾下，高举“积极虚无主义”的大旗才可望实现。尼采酒神式的审美精神，尤其是其《悲剧的诞生》一书，成为表现主义一代作家的美学《圣经》。那曾经令浪漫主义如鲠在喉、孜孜以求的东西，成为新的思想旨趣的契机。如果我们从思想史的角度对此作一简单的追溯，将会看得更清楚。

按照卡尔·曼海姆的说法，早在19世纪前期就已经形成了德国早期保守主义的思想。这一思想主要指的是与启蒙精神相对立的浪漫主义。对于德国观念论而言，这恰好是康德完成三大批判，将理性与自由结合，用以进一步勾画启蒙蓝图的时刻。而就在康德身后，短时期内就涌现出了德国观念论史上相当富饶的现象。迪特·亨利希（Dieter Henrich）称颂这个时期可以与公元前399年苏格拉底之死到77年后亚里士多德之死这个时限内的创造力相提并论。亨利希以1795年前后作为例子：费希特出版了其《知识学》，紧接着谢林出版了对费希特的回应著作；席勒出版了《审美教育书简》；歌德出版了《威廉·迈斯特》；荷尔德林写出了对费希特的批判以及《许佩里翁》的初稿；浪漫主义诗人蒂克（Ludwig Tieck）出版了其第一部小说《威廉·洛维尔先生的故事》（Die Geschichte des Herrn William Lovell）；
雅各布忠实的追随者让·保尔（Jeanpaul）发表了成名作《赫斯佩罗斯》（Hesperus）；施莱格尔开始写作《哲学的学习时代》，而诺瓦利斯开始其哲学研究。