何为德国表现主义？(8)

处于这场世俗化运动开端的浪漫主义，同样立刻产生了作为反向运动的宗教与政治上的保守主义。在这场世俗化运动的发祥地——法国、英国和德国，直到当代依然保持了教堂及其神职人员、信众遍布的教区，以及大量的宗教文献。不仅如此，世俗化的哲学、艺术以及诗歌都想要尽可能地保持其形而上学根基；它们不想放弃一种深刻的、真实的属人生活。

浪漫主义与宗教之间的这种隐晦关系，让萨弗兰斯基称浪漫主义是“一种借助审美手段的对宗教的延续”。而表现主义面对的却是一个“上帝死了”的更加空旷和虚无的世界。“表现主义在世界观上对抗世俗化运动（Säkulari sierungs bewegung），它在其中找到了一个位置，本质上消极却富有成效：表现主义者在世界观上寻找回返非世俗化之人（nicht Säkularisierten Menschen）的途径。”因此，品图斯多次强调说，表现主义诗人醉心于快乐向善的情感、精神、人的统一、兄弟情谊、上帝等主题。这些形形色色的、用以代替形而上学或信仰的填充物，是表现主义作为一种激进的保守主义文化运动的根源所在。

表现主义作家乞灵于尼采。恰恰与浪漫派的做法相反，尼采乃是激进保守派的精神教父，他为整个德国近代保守主义运动培植了相应的文化观念。尼采有一段出自“一个不合时宜者的漫游”（Streifzügeeines Unzeitgemässen）中的话经常被引用：