中国古代侠义精神之内涵究竟是什么？

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文/苏则（原创）这是 读嘉 的第 180篇文章
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引子：金庸小说中的武侠和历史人物原型
提到“侠”，我们当然很容易联想到金庸的武侠小说，可以说，现代汉语圈对武侠和武侠精神的理解很大程度上是建立在金庸小说之上的。而金庸对武侠精神的理解，又可用他笔下的大侠郭靖对侄儿杨过的一段话来概括：
我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳……只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者”这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。①
出于对武侠传统的类似理解，金庸在其小说（主要是早期小说）中刻画的大侠形象里注入了鲜明的爱国主义或者民族主义元素。在他的笔下，全真教主王重阳早年是抗金英雄，他隐居用的活死人墓乃是义军基地；他的弟子丘处机继承他的精神，积极刺杀金人首领；武当张三丰自称“老道生平，专杀鞑子”，视“驱逐胡虏，还我河山”为“大义所在”。
然而如果我们检索相关史料，就会发现：王重阳与丘处机抗金、张三丰抗元的小说桥段在历史上并无真实依据。不但如此，他们和金元政权的关系可能还比较亲密。元代全真教徒秦志安在其所编《金莲正宗记》中，记述王重阳曾经向金人建立的刘豫齐国傀儡政权“献赋春宫”，结果没有得到对方的欢心而被黜退，于是后来又去考了金国的武举；丘处机本人先后受到金世宗和金章宗的召见和礼遇，甚至曾经帮助金人仆散安贞招降反叛的红袄军②；在明清人的眼中，张三丰忠于元朝的形象更深入人心，清人汪锡龄编辑的《张三丰全集》中有两篇诗文署有“大元遗老三丰道人”、“大元遗老张三丰”的称呼（可能系伪托）。

《三丰全书》中的“大元遗老”形象由上可知，金庸笔下把国族利益放在第一位的武侠形象，是受民族主义和国家主义情结影响甚深的现代人对真实历史的改造，但是当然，历史上的王重阳和张三丰也并不是典型的侠客式的人物。