洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(23)

图26《望气图》,唐代，敦煌文书S. 3326，取自《英藏敦煌文献：汉文佛经以外部分》册5 ，页38。
 

图27《人鸟山真形图》图1人鸟细部。
 

图28《法华经描金扉画》鹰头状的灵鹫山细部，南宋，克理夫兰美术馆藏，取自Shih-shan Susna Huang, Picturing the True Form: Daoist Visual Culture in Traditional China, 145, fig. 3.13.
这个源自风水传统、以拟物手法来表现山形的传统，在旅游风气逐渐兴盛的晚明时期，[137]常成为名山胜景版画中所突显的重点。如 1605 年的《程氏墨苑》西岳华山图中的 “仙掌崖”和 “巨灵足”（图 29），山石呈一手掌和一脚足状。[138]  其中 “仙掌崖”状若手掌的山崖造型，亦使人想起杨筠松在《撼龙经》中评及对应北斗第一星的贪狼峰时，就认为其 “高山顶上如平掌”，乃为吉地的地形特质。[139] 如此看来，西岳华山仙掌崖有如手掌的形象，或许就与这个风水典故有关。此外， 与《程氏墨苑》同时期的其他山水版画，亦有用拟物的手法来表现山石的例子，如1609 年出版的《三才图会》潜山图里状如卧狮的狮岩（图 30），[140]又如同年完成的《海内奇观》石门寺一景亦出现形如猴、鹰的猴孙峰、鹰峰等，[141] 皆可上推《地理新书》、《永乐大典》中各式以飞禽走兽为主题的风水形势图。
[142]Robert Harrist 曾从西方观看史的理论角度探讨《海内奇观》中之石门寺景，将此景内拟物性的山石图像解释为 “意外造成的图像”（images made by chance 或 chance image），[143]以强调山水景观的自然生成性。但若从风水视觉的观点来解释，此类 “拟物法”的山水图像与唐宋以降的风水图注重山水形势的视觉关注不无关联，它们在中国视觉文化中的出现绝非 “意外造成的”。