洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(22)

图25c 飞鸟山，北宋，取自王洙《图解校正地理新书》卷3 ，页118。

图25d 山如覆盆，北宋，取自王洙《图解校正地理新书》卷3 ，页130。
此类强调 “形”与 “气”的山形图，应与自古以来占星望气之图画传统关系密切。[129]不论是堪舆或望气，两者皆本持着万象有自然吉凶之符的基本原则。《地理新书》论地形吉凶，便提到 “地之有丘陵川泽，犹天之有日月星辰”；[130]另论及以气的颜色以决官运：“青气为印绶，为文官。白气为兵戈，为武官。黑气为典吏、黄气为封侯。”[131] 反观唐宋画史及百科全书即不乏所谓 “望气图”的记载。唐代《历代名画记》将《望气图》、《占日云气图》与道教《五岳真形图》及题似风水图的《相宅园地图》、《阴阳宅相图》等同列为 “古之秘画珍图”；[132]    而南宋郑樵《通志》《艺文略》的 “天文类”部分也在 “风云气候占”、 “日月占”、 “宝气”等各细目里列有标题相似的云气图。[133]敦煌藏经洞所存一件唐代《望气图》（S.  3326）（图 26），[134]以水墨线描的手法描绘了二十多景不同形状的 “气”，并以上图下文的构图在云气图下附以占卜性的文字说明。
如一狼状的气图，乃为官途的好预兆：“凡人家及园中有气如狼虎腾跃蹲伏者，必出将军之子，及封公侯，不出三年。”[135]
若以 “形”与 “气”的观点再来检视《人鸟山真形图》（图 1），其突显妙气的图像重点，亦与风水图、云气图等强调 “形”与 “气”之关联的图像传统相关。尤其图 1 中央部分半鸟半人的形象（图 27），与风水地形图中那些貌似凤凰、舞鹤的山形同理，或可视为宗教视觉文化吸纳风水文化的养份。风水式的山形，除了影响道教视觉，也出现在隋唐到宋的佛教艺术图像，如现藏美国克理弗兰美术馆（Cleveland Museum of Art）的南宋法华经描金扉画，在佛说法图的右上背景就画了一鹰头状的灵鹫山（图 28）。[136]