追赶偶像的李商隐，最终成为连接天人的一道桥梁(7)

唐 王维 长江积雪图局部
第一个故事我们都很熟悉：说李贺写诗往往是骑着驴、背着锦囊，晨起出门，日落而归，想到好句子就写下来收在锦囊里。晚上回家吃过饭，李贺就会开始整理白天的诗句，能成诗的就把它完成，存进另一个锦囊——母亲每次看到锦囊里字条太多都要心疼，说我儿子真是要把心都呕出来了。
这个故事我认为大概率是真的。因为李贺虽然擅长粘连，但他诗的原材料确实更近似许多断续零乱的片段组，如佛家常说的幽光狂慧，不像是事前做过整体构思，再对着蓝图一句句写出来的。李商隐之所以会把这个故事记下来，一方面，是和我一样认可了它的可信度；另一方面，也是因为他尊重李贺这种呕心沥血的创作态度。和杜牧所肯定的“感怨刺怼，君臣理乱”不同，李商隐更看重的，是李贺对灵感的处理方式，这一层认可剔除了情感内容、人文背景，而是只关乎诗本身。
第二个故事则比较玄幻。李商隐说李贺将死时看到了一个骑着赤虬的红衣人，说天帝的白玉楼修好了，请他去作一篇文章。并笑着鼓励他说“天上差乐，不苦也”，但李贺的反应是“长吉独泣”：得知消息后，他一直在哭，直到死在当夜。为此李商隐感慨说：这样的奇才人间少，天上看来也不多。世人傲慢，一直没能给予他合理的重视，难道都是自信眼光比上天还要好吗？
这个故事不同于前一个。它的传奇性很强，理性的人都知道不会是真事，但李商隐偏偏在小传里认认真真把它记录了下来。一方面，羡慕李贺的洒脱，连上天的看重都不在意；另一方面，他也是希望用一个神话结局给偶像的一生留下一个光明的尾音。
李商隐一生都在向李贺学习和致敬，而从表象上看来，前期作品呈现得更为明显。青少年时，李商隐主要依靠吸取李贺常用的意象进行仿写式创作。比如，“白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸”“粉蛾粘死屏风上”“香桃如瘦骨”等，但效果并不太好，钱锺书认为都是“酸肌刺骨之语”，换句话说，这些句子追求的是一种相对低级的感官刺激。在这个阶段，李商隐学的是肉而不是骨，但李贺的作品最可学的部分在关节，即要如何支配这些内容。

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但到后期，纯从完成度来看，李商隐的作品就渐渐超越了贺。李贺的诗歌一直在探索和拼抢，处于博下一城是一城的状态，而李商隐就没有这种紧迫感。随着年龄增长，他越来越沉稳，能从从容容地布局和构思，用完成一件好作品的态度去对待他的每首诗。通过不断的练习和实验，李商隐对李贺的手法掌握得日新纯然。他把李贺用介质来操控意象、重构时间的手法用进了他最擅长的七律中——我们知道近体诗的空间是绝对确定的，没办法依赖任何句法变化的加成自我调整，所以也最怕有一说一的表达习惯。而李贺这种穿越在光、影、声、色里，飘摇不定而虚实莫测的手法，却恰好能把近体诗的叙事节奏带活。这种好处，我相信你能从李商隐的很多《无题》诗里看到。那些模棱恍惚的诗歌，也是李商隐沿用李贺的技术搭建的小世界——仿佛黄蓉的乱石阵和程英的土阵，见天资高下之别，但毕竟一体同源，也都能阻挡外人进入。