墨西哥，一个常常被忽略的大国(15)

事实上，有一系列机构都是在他的主张下成立的，旨在凭一手数据去改善印第安人的处境与发展。他认为，墨西哥的人类学应当建立真实和崇高的学科规范，为进行善治的政府提供国家人口情况的详细调查结果，为社会公众提供不同群体、阶级之间相互了解的信息通道。
人类学也可以通过表征现实来探讨抽象和自然的本质规律，提出适当的方法促进墨西哥民族的进化、发展。这是《锻造祖国》对于人类学学科与民族国家建设的分析。
《锻造祖国》在很大程度上定义了墨西哥人类学研究的学科特征、制度框架和内在冲突。

作为墨西哥族群政策指南的《锻造祖国》墨西哥大革命之后，墨西哥民族国家的建设一直以「混血」为意识形态的导向，在努力追求、实现现代化的过程中，将墨西哥的多种文化进行混血与同质化为一种既现代又独特的民族文化。
同化和混血成为墨西哥国家公共政策的一个来源，并被认为是促进墨西哥社会实现大的变革以及社会经济的现代化，和建立统一的民族国家身份的工具。
墨西哥政府认为，印第安人的社会、政治和经济体系应该被彻底地摧毁，进而以自由主义、私有财产、市民的权利和职业身份等现代化的社会理念予以取代。
具体来说，墨西哥政府的同化政策主要表现为市政上的同化政策，以及在国家治理形态上的国家社团主义的同化政策这两个方面。
第一届美洲国家原住民会议上就曾经提出了同化政策。当时的墨西哥总统卡德纳斯（1934年就任墨西哥总统）就明确指出，解决墨西哥原住民的问题不在于保留其文化的本质特征，也并不是将墨西哥人印第安化，而是将印第安人墨西哥化。
卡德纳斯总统主张将印第安人的种族艺术、族群社区整合进国家的框架内。在他的力推下，设立了「原住民语言委员会」，并将人类学研究应用于族群发展计划中，这就是同化政策。
除了同化政策，在国家制度方面，比较重要的一个政策是国家社团主义。
1929年以后，革命制度党吸收了加米奥的理念，在国家的层面上推动了人类学研究，在执政的层面上建立了国家社团主义，对墨西哥民族国家的建设，国家认同和团结意识的树立，缓解种族矛盾都起到了推动作用。