墨西哥，一个常常被忽略的大国(14)

所以，在他的这个观念里，甚至认为种族混血程度以及种族间文化的融合，构成了尤卡坦地区民族主义坚实的基础。尤卡坦半岛地区实际上是一个混血情况非常多的地区，有土著人，有混血民族，还有白人，是族群多元的地方。
所以，在认识尤卡坦地区的时候，以尤卡坦地区居民为认知基础，他认为种族和文化的融合与民族主义的程度成正相关。在尤卡坦，被征服的土著居民和入侵的西班牙民族，同墨西哥其他地区相比，他们之间的混血程度更高，相处得也更和谐。

| 尤卡坦地区在墨西哥的位置图片来源：Wikipedia
尽管存在一些纯印第安人或者纯欧洲血统的人，但大部分的尤卡坦居民都是混血的。融合的种族成为社会的主导群体，而这些居民共享着一种文化价值，文化意识形态。而且这种文化意义上的融合也在尤卡坦人富有特色的体貌特征和口音上凸显出来。
这里的居民，无论什么阶级，都拥有对本地区的强烈归属感和排外情绪。
所以，他得出结论，种族混血程度以及种族间文化的融合，构成了民族主义坚实的基础。
混血是什么呢？混血不光只是生物学意义上的不同群体的结合，它包括不同类型的社会文化的融合。
混血的过程是一个非常复杂的过程，它可以在混血的基础之上产生具有自己社会、经济和文化特征的新群体。所以，混血不限于种族融合，还暗含了文化表现的融合，而且还包括语言统一和经济平衡。
加米奥倡导族群的融合，尽管他以尤卡坦地区为例，但他并不认为像尤卡坦这样的地区性的、小范围的混血就已经够了。他在《锻造祖国》里面其实批判了一种以地区主义为基础的民族融合，还提到了在墨西哥存在的「小祖国」的现象。
所以，与塞拉和在迪亚斯时期受到的教育背景相关，加米奥作为考古学家和人类学家，尤其还作为政府的公职人员，他的观点其实深刻地体现了民族主义融合后、革命后的政府的意志。
比如，他强调建设一个强大的、具有凝聚力的，并且能够实现有效管理的资本主义的民族国家。他在民族主义的观念里强调混血作为建立一个强大的资本主义国家的重要基础。这一直是他在《锻造祖国》里面反复强调的。
此外，他在《锻造祖国》中还对人类学与民族国家建设的方案进行了论述。他主张应当以科学的社会人类学的调查方法深入印第安社区进行调研，并建设大量的印第安人研究机构。