专访约翰·塞蒙斯：“后人类”是一种哲学寓言(3)

当然，还存在另一种有关“后人类”的思想，我们姑且称之为“硅谷后人类主义”。它更像是在流行文化里存在的对技术发展的乌托邦想象，有时也被称为“书呆子的狂喜”（rapture of the nerds）。这一类思考通常带有关于“人的彻底数字化”的想象，包括人是否可以被转换成信息、上传到电脑，以及所谓的“奇点临近”[2]。

奇点临近：当计算机智能超越人类
雷 · 库兹韦尔 / 著
李庆诚、董振华、田源 / 译
机械工业出版社，2011-10
您自己是如何理解“后人类”的？
塞蒙斯：我觉得“后人类”像一种“哲学寓言”。现代早期的政治哲学家，如霍布斯和卢梭，会讨论“自然状态”（state of nature），即一种想象中的时空所在。对于他们来说，对“自然状态”的想象恰恰是对所处时代的公民和主权状态的思考，是一种颇有建设性的哲学寓言。我想，不管是霍布斯、洛克还是卢梭都不会真心相信“自然状态”真的存在（过），他们只是透过它来理解现实。我们对“后人类”的想象也与此类似。
但在我的理解里，不论是“自然状态”还是作为哲学寓言的“后人类”，都并非被完全外部化的思考对象，它还是会和当下具体状态产生种种牵连和交织，换言之，我们是半置身于其中的。
塞蒙斯：你说的对，这两者是相互交织的。这些哲学寓言会帮助我们组织起当下状况的方方面面，而我们也会论究我们所投射或想象的未来与当下之间存在何种纠缠和协商。对于这些哲学寓言的态度也不完全是一边倒的，我们可以同意，也可以反对。比方说，霍布斯可能认为“自然状态”是“粗鄙而短暂的”，卢梭则将它视作我们天性里一种理想且和谐的存在。而我们在哲学寓言蕴含的各个方面之间的迂回，也会帮助我们决定今日的投入，比如，我们需要关注什么？我们想要把什么带往未来？就像在“后人类”的语境里，有人可能更喜欢带有硅谷色彩的“后人类天堂”，也有人认为它是末日。所有哲学寓言的内在都交织着错综复杂的视角和疑惑。如果你对奇点深信不疑，那它或许就是你当下最重要的工作——将奇点带到人间，它或许就能成为我们文明的最终诉求。当然，我认为没有人“真的”相信这些寓言。