纪念鲁迅丨伊藤虎丸：鲁迅的“生命”与“鬼”——鲁迅的生命观与终末论(4)

大正时代的生命主义与鲁迅
1. 中泽临川与鲁迅
最近读到一篇年轻朋友写的论文，[3]根据上面提到的铃木的专著，以鲁迅《随感录六十六》（1919年11月《新青年》）和发表在《中央公论》1916年1月号卷首的中泽临川[4]《生命的凯歌》为例，指出大正时代“进化论的生命主义”对鲁迅的影响。以下是转引自该篇论文的中泽的文章：
“况且生命的本性是乐天的。生命嘲笑虚伪嘲笑罪恶并凌驾在它们之上。作为全体的生命并不看重死”；“生命在笑，在舞蹈，在嬉戏。在死的面前构筑自己，积蓄以及并且去爱”，“因此，我等决不失望也无妨。不，无论在怎样的情况下我等都决不会失望……艺术、自然之无限、电子和放射能的发现、心灵……只有人性才是美好的和自由的。生命的大道是何等灿烂辉煌！”
为对照方便，也把众所周知的《随感录六十六·生命的路》相关部分引在下面：
“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。／自然赋予人们的不调和还很多，……然而生命决不因此回头。无论什么黑暗……，什么悲惨……，什么罪恶……，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。／生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。／……因为生命是进步的，是乐天的。”
这样一排列对照，的确如论者所指，鲁迅这段话很有可能参照了中泽的文本，亦可由此看到两者相通的“进化论的”生命观。

2. 关于大正时代的生命主义
在大正时代文艺、思想与中国留学生之间，可以看到远比现在亲密的同时代性。最为明显的例子是创造性，但鲁迅兄弟也几乎同样，他们回国后仍继续关注日本文化界动向，也不断购入杂志和书籍。有充分理由认为鲁迅读到了刊载中泽临川文章的《中央公论》。
据铃木贞美介绍，田边元在《文化的概念》（大正十一年《改造》三月号）一文中用“生命主义”概念来说明当时的“文化主义”：所谓“生命主义”就是“重视作为支配现代思想基调的生命的创造性活动”，就是“自由发现作为个人内部所具有之自然力的‘生命’的思想”，它一方面在表现为内面的宗教性和神秘的半兽主义的同时，也唤起工人运动和阶级斗争思想，以要求“从一切社会的不公正中获得解放”。这种“生命主义”也被鲁迅所承认。