传统目录学与当代学术研究(12)

《四库全书》编修过程中，出于政治的需要做了很多删改，仅禁毁的书籍就多达三千种左右（陈乃乾统计：全毁2453种、抽毁402种），加之限于当时的条件，很多该收的书没有收录，如《四库全书存目》就有六千余种（陈乃乾统计6739种）。因此，光绪以来，不断有学者和社会名流提出续修。1925年成立的“东方文化事业总委员会”，1927年又成立“人文科学研究所”，这些机构组织当时在北平的一大批专家学者编写了《续修四库全书总目提要》，共收录古籍三万余种，其中经部标点本已由中华书局1993年出版。随后，齐鲁书社将全部提要稿影印成37册出版，另附索引一册。1992年，《四库全书存目丛书》也列入出版计划，1997年由齐鲁书社出齐，共1200册，共收四库存目书4500种，60000余卷。其中宋刻15种，宋钞1种，元刻20种，明刻2152种，明钞127种，稿本22种，均为世所罕见的重要版本。
此后，又出版了《四库全书存目丛书补编）100册，收录历代典籍219种。而最大的工程还是上海古籍出版社2002年出版的《续修四库全书》，收书5213种，包括对《四库全书》成书前传世图书的补选，也包括《四库全书》成书后续选，装订成1800册，其中经部260册，史部670册，子部370册，集部500册。可以说，中国历史上的重要典籍，大多网罗殆尽。这是无需争辩的事实。
4.4 散见于各地的古籍尚待开发利用
就现存古籍而言，还有很多散见于各地图书馆中尚待开发利用。特别是其中的稿本、孤本、稀见本等，其价值虽有不同，但是作为祖国的文化遗产，应当想方设法保存下来，毕竟流传稀少，放任自流，很容易散失，造成无法弥补的损失。这是其一。第二，由于《续修四库全书》严格恪守《四库全书》规范，对于大量的宗谱、家乘、兵书、宗教类书籍收录甚少。佛、道类书籍，佛教收录还比较多，而道教书籍几乎还是个空白。这不能不说是一个较大的缺陷。第三，域外藏书虽有收录（如《文选集注》存录二十四卷、《文馆词林》存录二十三卷。此外，还有唐人的《雕玉集》，宋人的《姓解》等），但是，这方面的新资料尚有极为广阔的收录余地。清末以来编辑出版的《古逸丛书》《续古逸丛书》就有很多没有收录。这是比较有名的书，尚且如此。我国的台湾省、香港地区以及日本、韩国、越南、美国以及欧洲各国还有很多珍贵的藏书尚待开掘。
值此盛世，应当把这些国之瑰宝引进回来。第四，域外学人编撰的与中国有关的重要著作，如日本空海法师的名著《文镜秘府论》收录在《续修四库全书》，他的另一部重要著作《篆隶万象名义》也应当补入。而类似这样的著作在韩国、日本等还有不少，也应择要选录。第五，《续修四库全书》对于敦煌遗书只收录成编者，对于零篇断简概不收录。这也留下许多遗憾。敦煌文献中大量的是零篇断简，吉光片羽，弥足珍贵。第六，出土文献，包括金文、简帛、石刻等，更是二十世纪中国学术的宝贵资料。而《续修四库全书》恪守《四库全书》体例，只能收录极小的一部分（如经部收录《马王堆帛书周易经传释文》，子部术数类收录《五星占》《天文气象杂占》等），多数失之眉睫（如遗失千年的郑玄《论语注》等），非常遗憾。第七，谶纬之学作为两汉时期重要的文化现象，早就应当引起关注。