解读北魏“子贵母死”制——人性泯灭背后逻辑和认知的双重错误(2)

妇女对拓跋鲜卑政权的影响之大，甚至连拓跋鲜卑的皇帝都被皇后所杀，比如桓帝的皇后祁氏弄权，在平文皇后死后，祁氏几乎可以为所欲为。因此作为北魏的统治者，不会眼睁睁看着后宫肆意把权力的触手伸进自己皇权的领域，从而不得不对其加以限制。

2、外戚专权引发君权猜疑
与后妃紧密相连的外戚诸部落对皇权也具有很大的威胁，也是促使北魏实行子贵母死制度的一个重要的原因之一。
建立北魏政权之前，鲜卑族只是结成松散的部落联盟，各部落首领都有很大的外倾性。由君位传承引发的动乱十分频繁，贺兰、独孤、慕容等部落与拓跋部既为联盟，又世代为婚，成为君位传承中举足轻重的力量。
当时北魏可谓“母强子立”，那时他们尚未确立一套父子传承的嫡庶长幼之序，储君的策立和登基受到母族或者妻族的影响甚至干预和把控，妻族或母族也往往通过他们来控制拓跋部内大事。而此时北魏的妇女并没有像中原妇女那样受到“三纲五常”等伦理和礼教的约束，所以干涉朝政的行为十分容易和常见。

由于母族和妻族对于政权的重要影响，外戚常常为了攫取更大的权力，借着自己嫁过去的女儿对拓跋鲜卑的统治进行干预和影响。拓跋鲜卑为了自己的皇权不得不采取措施，所以容易出现“妇女篡权，君主诛杀”的“斗争”，比如拓跋力微杀死神元皇后窦氏，就是因为窦氏召自己的两个儿子进宫准备篡权，被拓跋力微杀死。
道武帝诛杀自己的皇后神元皇后窦氏可以看作开了“子贵母死”的先河，之后的北魏帝王都或多或少学习和继承了前面君主的经验，这个偶然就被作为制度保留和传承了下来。