解读北魏“子贵母死”制——人性泯灭背后逻辑和认知的双重错误(4)

四、分析
1、为了统治牺牲亲情，得不偿失
首先造成就是父子反目，进而引发了政变。北魏天赐六年（409），道武帝决定立长子拓跋嗣为皇储，于是依“子贵母死”制度，赐拓跋嗣之母刘贵人死，拓跋嗣对其父的做法难以理解，被迫出走。
道武帝不得已，就打算改立次子清河王拓跋绍为皇储，因此又将清河王绍母贺夫人囚禁起来，准备杀死。后来贺夫人密派人送信与其子清河王绍，拓跋绍闻信，即与帐下密谋，发动政变，将道武帝杀死。清河王政变后来被拓跋嗣平定，拓跋嗣成为北魏王朝第二代皇帝——明元帝。道武帝不仅和两个儿子关系破裂，还最终惨死在自己设计的制度之下。

2、矫枉过正，物极必反
其次就是让丧母储君的乳母或保母得以登上政治舞台，甚至造成了另一种形式的母权专政，即乳母或保母专政。有的人甚至凭借这个漏洞成功排除异己。其结果依旧是“后宫干政”。事与愿违，又回到“最初的起点”。
道武帝设立“子贵母死”制度后，身后各代都严格地依制执行，但丧母的储君大都年龄幼小，不得不需要乳母或保母的抚养照顾，储君对自己的乳母或保母自然就具有了如母子般特殊的感情，一旦即位后，念及旧情，很多皇帝都会把自己的乳母或者保母立为母后或者皇太后。
原本地位卑微的乳母和保母在日后为皇帝择后宫、立储君及其他朝政大事中发挥重要作用。只因与皇帝有个人亲密关系，所以“飞黄腾达”。比如文成文明皇后冯氏以太后之尊尽乳母之责，躬亲抚养年幼的皇储孝文帝，从而在孝文帝即位后达到一生政治权力的巅峰。